黑巖小說(shuō)

第605章 蕭衍《游鐘山大愛(ài)敬寺詩(shī)》（第7頁(yè)）

解析：

到達(dá)此處，詩(shī)人終于能夠舒展身體，表達(dá)對(duì)佛法的敬意，內(nèi)心也真正實(shí)現(xiàn)了虔誠(chéng)。這兩句表現(xiàn)出詩(shī)人在歷經(jīng)塵世苦惱與尋求解脫的過(guò)程后，在這佛法殊勝之地，內(nèi)心獲得寧?kù)o與虔誠(chéng)。

23。

菩提圣種子，十力良福田

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解析：

“菩提”在佛教中意為覺(jué)悟、智慧，被視為神圣的種子，能讓人獲得解脫。“十力”是佛陀所具備的十種特殊力量，象征著佛法的強(qiáng)大。詩(shī)人將菩提比作種子，十力當(dāng)作福田，表達(dá)對(duì)佛法的尊崇，認(rèn)為佛法是修行的根本與福報(bào)的來(lái)源。

24。

正趣果上果，歸依天中天

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解析：

“正趣”指正確的趨向，“果上果”表示最高的果位，即佛果?！疤熘刑臁笔菍?duì)佛陀的尊稱(chēng)，意為諸天之中最為尊貴者。詩(shī)人表明自己要追求最高的佛果，歸依至高無(wú)上的佛陀，明確表達(dá)出自己的修行目標(biāo)與堅(jiān)定信仰。

25。

一道長(zhǎng)死生，有無(wú)離二邊

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解析：

“一道”指佛法正道，詩(shī)人領(lǐng)悟到通過(guò)佛法正道可以超越生死輪回?！坝袩o(wú)離二邊”即超脫“有”和“無(wú)”這兩個(gè)極端，不執(zhí)著于事物的存在與不存在，體現(xiàn)出對(duì)佛法中中道思想的深刻理解，表明已達(dá)到較高的佛法領(lǐng)悟境界。

26。

何待空同右，豈羨汾陽(yáng)前

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解析：

“空同右”引用黃帝向廣成子問(wèn)道于空同山的典故，“汾陽(yáng)前”指唐堯欲讓位于許由，許由不受而隱居于潁水之陽(yáng)的典故。詩(shī)人認(rèn)為無(wú)需像黃帝等待廣成子的教導(dǎo)，也不羨慕許由的隱逸之舉，表明自己通過(guò)領(lǐng)悟佛法，已找到精神歸宿，無(wú)需效仿古人的求道方式。

27。

以我初覺(jué)意，貽爾后來(lái)賢

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解析：

詩(shī)人最后表示，要把自己剛剛覺(jué)悟到的佛法大意，留給后來(lái)的賢能之人。體現(xiàn)出詩(shī)人弘法利生的胸懷，希望后人能從自己的感悟中受益，在佛法修行之路上有所收獲。

……

句譯：

1。