黑巖小說

第159章 潘岳西征賦（第13頁）

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解析：長久地思考這個(gè)地方（酆、鎬），又有誰能真正深刻地認(rèn)識它呢？此句以反問的形式，表達(dá)出對酆、鎬所承載的深厚歷史文化內(nèi)涵的感慨，引發(fā)讀者對歷史的深入思考，同時(shí)也體現(xiàn)出作者對歷史的敬畏之情，意識到歷史的復(fù)雜性和難以完全洞悉性。

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越可略聞，而難臻其極。

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解析：關(guān)于此地的情況或許能大致聽聞一些，但很難完全深入了解其極致。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對酆、鎬歷史文化深入探究的困難，盡管人們可以獲取一些相關(guān)信息，但要全面、深入地認(rèn)識其豐富內(nèi)涵并非易事，再次體現(xiàn)出歷史的博大精深，引發(fā)讀者對歷史探索的無限遐想。

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子贏鋤以借父，訓(xùn)秦法而著色。

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解析：兒子把農(nóng)具借給父親，都要按照秦朝法律顯示出不情愿的臉色。此句通過具體事例，反映出秦朝法律嚴(yán)苛，影響了正常的人倫關(guān)系，使親情在嚴(yán)苛法律下變得扭曲，從側(cè)面揭示出秦朝法律制度的弊端，以及這種弊端對社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面影響。

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耕讓畔以閑田，沾姬化而生棘。

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解析：在周朝的教化下，人們耕田時(shí)互相謙讓田界，使得田地都有空閑；而沾染了秦朝的教化后，人們卻因爭利而生出矛盾。將周朝和秦朝的教化效果進(jìn)行對比，突出周朝以德化民，使社會(huì)和諧；秦朝以法嚴(yán)苛，導(dǎo)致社會(huì)矛盾滋生，強(qiáng)調(diào)教化對于社會(huì)風(fēng)氣形成的關(guān)鍵作用，表達(dá)出對良好社會(huì)教化的倡導(dǎo)。

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蘇張喜而詐騁，虞芮愧而訟息。

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解析：蘇秦、張儀因崇尚詐術(shù)而得意馳騁，而虞、芮兩國的人在周人禮讓風(fēng)氣的感化下，為自己的爭端感到羞愧，從而平息訴訟。此句繼續(xù)通過對比，以蘇秦、張儀的詐術(shù)和虞芮兩國受周人感化的事例，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不同的價(jià)值觀和教化方式對社會(huì)行為的影響，褒揚(yáng)了以禮義為核心的教化，批判了詐術(shù)橫行的現(xiàn)象。

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由此觀之，土無常俗，而教有定式。

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解析：從這些事例來看，地方?jīng)]有固定不變的風(fēng)俗，而教化卻有一定的模式?？偨Y(jié)前文所列舉的不同歷史事例，得出教化對風(fēng)俗形成起決定性作用的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者推行正確教化的重要性，為文章的思想內(nèi)涵增添了深度，引導(dǎo)讀者思考社會(huì)風(fēng)俗與教化之間的關(guān)系。

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上之遷下，均之埏埴。

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解析：上位者對下位者的影響，就如同陶工揉和陶土制作陶器一樣。此句運(yùn)用比喻，將統(tǒng)治者對百姓的教化影響比作陶工對陶土的塑造，形象地說明統(tǒng)治者在社會(huì)教化中起著主導(dǎo)作用，百姓如同陶土，會(huì)因統(tǒng)治者的教化方式而發(fā)生改變，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)承擔(dān)起正確引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的責(zé)任。

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五方雜會(huì)，風(fēng)流溷淆。

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解析：各地的人混雜聚集在一起，風(fēng)俗教化相互混淆。描繪出人員流動(dòng)頻繁，不同地區(qū)風(fēng)俗文化相互交織的社會(huì)現(xiàn)象，為下文闡述如何應(yīng)對這種復(fù)雜情況做鋪墊，體現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和多樣性。