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第78章 陶淵明感士不遇賦（第4頁）

解析：即便士人胸懷至公之心，毫無猜忌，最終卻仍蒙受恥辱，遭受誹謗；他們雖然懷揣美玉、手握蘭花，徒然擁有芬芳高潔的品質(zhì)，卻無人能明白他們的高尚。此句再次強(qiáng)調(diào)正直高潔之士在現(xiàn)實(shí)中的悲慘遭遇，凸顯了社會對士人的誤解與傷害，表達(dá)了作者對士人的深切同情和對這種不公現(xiàn)象的憤慨。

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哀哉！士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世。獨(dú)祗修以自勤，豈三省之或廢？庶進(jìn)德以及時(shí)，時(shí)既至而不惠。

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解析：作者悲哀地感嘆，士人不被賞識的情況，并非現(xiàn)在才有，在遠(yuǎn)古炎帝、帝魁的時(shí)代就已存在。士人只能獨(dú)自勤勉修身，每日多次反省自己。他們期望能及時(shí)增進(jìn)德行，抓住時(shí)機(jī)有所作為，然而時(shí)機(jī)到來了，卻得不到眷顧。此句說明士不遇是一個(gè)長期存在的歷史問題，且士人即便積極進(jìn)取，也難以改變不遇的命運(yùn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了悲劇色彩。

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無爰生之晤言，念張季之終蔽；愍馮叟于郎署，賴魏守以納計(jì)。

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解析：這里運(yùn)用典故，“爰生”指爰盎，作者感慨沒有像爰盎那樣能理解自己的人交談。“張季”即張釋之，雖有才能卻最終被埋沒?！榜T叟”指馮唐，他在郎署中蹉跎歲月，幸虧遇到魏尚，才得以施展計(jì)謀。通過這些典故，具體展現(xiàn)了士人懷才不遇的境遇，即便有才能，也常常因無人賞識、舉薦而被埋沒，突出了士不遇現(xiàn)象的普遍性和士人命運(yùn)的無奈。

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雖僅然于必知，亦苦心而曠歲。審夫市之無虎，眩三夫之獻(xiàn)說。

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解析：即便像馮唐那樣勉強(qiáng)被人了解，也是費(fèi)盡苦心，曠日持久。“審夫市之無虎，眩三夫之獻(xiàn)說”，用“三人成虎”的典故，說明即便知道街市上沒有老虎，但被三個(gè)人的傳言迷惑后，也會信以為真，比喻士人即便有真才實(shí)學(xué)，也會因外界的流言蜚語和不良環(huán)境而不被認(rèn)可，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了士人在現(xiàn)實(shí)中遭遇的困境和不公。

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悼賈傅之秀朗，紆遠(yuǎn)轡于促界。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟(jì)。

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解析：哀悼賈誼才華出眾，卻只能在狹小的范圍內(nèi)施展遠(yuǎn)大的抱負(fù)，如一匹良馬被局限在局促之地，難以盡情馳騁。悲嘆董仲舒學(xué)識精深，卻屢次身處險(xiǎn)境，僥幸才得以渡過難關(guān)。通過列舉賈誼和董仲舒的例子，進(jìn)一步闡述了士人的才華與遭遇之間的巨大反差，突出了士不遇的悲劇性，表達(dá)了對他們的深切同情。

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感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂。承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。

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解析：感慨這些賢哲之士孤獨(dú)無援，作者不禁淚水縱橫，灑滿衣袖。接著提到承蒙前代圣王的清言教誨，說天道對人沒有親疏之分，秉持純一之道作為借鑒，總是輔助善良、保佑仁愛之人。此句在情感上進(jìn)一步深化對賢哲之士不遇的悲痛，同時(shí)引出對天道的思考，為下文質(zhì)疑天道的公正性做鋪墊。

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夷投老以長饑，回早夭而又貧；傷請車以備槨，悲茹薇而殞身。

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解析：以伯夷到老一直忍受饑餓，顏回過早夭折而且貧困為例，“傷請車以備槨”指顏淵死后，其父顏路請求孔子賣掉車子來為顏淵置辦棺槨，“悲茹薇而殞身”指伯夷、叔齊采薇而食最終餓死。這些事例表明，即便像伯夷、顏回這樣好學(xué)且踐行道義的人，命運(yùn)卻如此悲慘，與前文提到的“天道輔善佑仁”形成鮮明對比。

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雖好學(xué)與行義，何死生之苦辛！疑報(bào)德之若茲，懼斯言之虛陳。

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解析：作者發(fā)出感慨，雖然他們好學(xué)且踐行道義，為何生死的遭遇如此痛苦艱辛！由此懷疑所謂上天回報(bào)善人的說法竟是如此，害怕這種說法只是虛妄之言。通過對伯夷、顏回命運(yùn)的思考，直接對“天道輔善佑仁”的觀念提出質(zhì)疑，表達(dá)了對命運(yùn)無常和天道公正性的困惑與憤懣，將對士不遇的感慨從個(gè)體命運(yùn)上升到對宇宙規(guī)律的思考。

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何曠世之無才，罕無路之不澀。伊古人之慷慨，病奇名之不立。