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第68章 夏侯玄樂毅論（第6頁）

夫求古賢之意，宜以大者遠(yuǎn)者先之，必迂回而難通，然后已焉可也。

譯：探究古代賢人的心意，應(yīng)該先從重大、長(zhǎng)遠(yuǎn)的方面著眼，如果必然要經(jīng)過曲折且難以理解的過程，之后才停止探究也是可以的。

今樂氏之趣，或者其未盡乎？而或者其殆庶乎？

譯：如今樂毅的志趣，或許還沒有完全展現(xiàn)出來吧？又或許他大概已經(jīng)近乎完美地展現(xiàn)了吧？

以樂生之經(jīng)始圖大，豈其區(qū)區(qū)燕、齊之利哉？

譯：從樂毅一開始就謀劃宏大的事業(yè)來看，難道他僅僅是為了燕、齊之間那點(diǎn)小小的利益嗎？

其所以求者，存亡之機(jī)，圣主之事也。

譯：他所追求的，是關(guān)乎國家存亡的關(guān)鍵，是圣明君主所應(yīng)做的事。

樂生遺燕惠王書，辯以達(dá)其志，因以宣其心，是謂義篤而辭順，故覽其文者，莫不慨然。

譯：樂毅留給燕惠王的書信，言辭雄辯以表達(dá)他的志向，借此來表明他的心意，這就是所謂的情義深厚且言辭順暢，所以閱讀他文章的人，無不感慨。

當(dāng)此之時(shí)，求賢之君，英雄之士，可不勖哉！

譯：在這個(gè)時(shí)候，尋求賢才的君主，英雄豪杰之士，能不以此自勉嗎！

夫忠至者無文，然其聲動(dòng)人者，其唯樂生乎！

譯：忠誠到極致的人無需過多文飾，然而他的言辭能夠打動(dòng)人心的，大概只有樂毅吧！

……

全譯：

研讀樂毅寫給燕惠王的書信，他恐怕近乎是知曉事物關(guān)鍵、符合道義，并能始終遵循禮制的人吧！那些想要極盡道德的度量，一心以天下為懷的人，怎會(huì)局限于一時(shí)的行跡，僅僅滿足于兼并他國呢！兼并他國這種事，并非樂毅所屑為，使燕國強(qiáng)大卻背棄道義，也不是樂毅所追求的。他不屑于獲取茍且之利，心中不牽掛眼前瑣事，不謀求微小的成就，這是意在統(tǒng)一天下的志向。那么他發(fā)起攻齊之事，是為了借此契機(jī)震動(dòng)天下。討伐齊國以彰顯燕昭王的大義，可見這次用兵并非為了謀取私利。圍困城池卻不使百姓受害，這樣的仁心遠(yuǎn)近聞名。整個(gè)國家行動(dòng)起來卻不謀求個(gè)人功績(jī)，鏟除暴君不用武力威懾，如此一來，至高的品德便在天下得以完備。以這樣的至高品德來引領(lǐng)各國，那就差不多能與商湯、周武王的事跡相媲美了。

樂毅剛剛展開宏大的方略，放開對(duì)即墨和莒城的圍困，以誠信治理百姓，等待齊國出現(xiàn)疲敝。這使得即墨、莒城的百姓，怨恨他們的君主，愿意放下武器來依靠我們，就像對(duì)待親近和善的君主那樣，（敵方的）智謀也無處施展。如此，追求仁德便得到了仁德，這符合即墨大夫的道義；形勢(shì)困窘就選擇順從，這是微子前往周朝的做法。開辟更寬廣的道路，以等待田單這類人；助長(zhǎng)包容善舉的風(fēng)氣，來伸張齊國賢士的志向。使得忠誠的人得以成就氣節(jié)，勇敢的人正義得以彰顯，這也是齊國與燕國共同的心愿。

那些被利益迷惑的人，往往因利益而喪身；而通達(dá)大義的人，有的憑借大義顯揚(yáng)名聲。所以從前有微子獲得仁德，后來有薛公放棄與楚國的紛爭(zhēng)，他們可稱得上是知曉天命的人。樂毅的志向，千年難得一遇。探究古代賢人的心意，應(yīng)當(dāng)先從大處、遠(yuǎn)處著眼，即便過程必然迂回曲折且難以理解，之后才停止探究也是可以的。如今樂毅的志趣，或許尚未完全展現(xiàn)？又或許近乎完美地展現(xiàn)了吧？

從樂毅一開始就謀求宏大的事業(yè)來看，難道他僅僅是為了燕、齊之間那點(diǎn)微薄的利益嗎？他所追求的，是國家存亡的關(guān)鍵，是圣明君主應(yīng)做之事。樂毅寫給燕惠王的書信，言辭雄辯以表達(dá)他的志向，借此表明他的心意，這可謂情義深厚且言辭順暢，所以讀到這封信的人，無不感慨。在這個(gè)時(shí)候，尋求賢才的君主，英雄豪杰之士，能不以此自勉嗎！

忠誠到極致的人無需文飾，然而能以言辭打動(dòng)人心的，大概只有樂毅吧！