黑巖小說(shuō)

第13章 班固詠史（第1頁(yè)）

班固（公元32年～公元92年），代表作《詠史》。

詠史

班固

三王德彌薄，惟后用肉刑。

太倉(cāng)令有罪，就遞長(zhǎng)安城。

自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。

小女痛父言，死者不可生。

上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。

憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。

圣漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒憒，不如一緹縈。

……

賞析：

班固的《詠史》是中國(guó)文學(xué)史上較早的一首詠史詩(shī)，以質(zhì)樸的語(yǔ)言、清晰的敘事，借緹縈救父的故事表達(dá)深刻思想，具有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。

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思想主題

贊美孝道與女性的力量：詩(shī)歌通過(guò)細(xì)膩講述緹縈救父的事跡，高度贊揚(yáng)了緹縈的孝心與果敢。在父親面臨肉刑困境時(shí)，緹縈挺身而出，以柔弱之軀承擔(dān)起救父的重任，這種至孝之情令人動(dòng)容。詩(shī)末“百男何憒憒，不如一緹縈”，將眾多男子與緹縈對(duì)比，凸顯出緹縈的非凡，有力地肯定了女性在傳統(tǒng)社會(huì)中展現(xiàn)出的強(qiáng)大精神力量與擔(dān)當(dāng)，突破了當(dāng)時(shí)對(duì)女性的固有認(rèn)知。

對(duì)仁政的向往：詩(shī)中借漢文帝受緹縈孝心感動(dòng)而廢除肉刑這一情節(jié)，委婉表達(dá)了對(duì)仁政的推崇。詩(shī)的開(kāi)篇提及“三王德彌薄，惟后用肉刑”，暗示肉刑的施行是道德衰落的表現(xiàn)，而漢文帝因緹縈之舉做出的改變，展現(xiàn)了仁政的光輝，反映出作者期望統(tǒng)治者能以仁愛(ài)之心治理國(guó)家，減輕刑罰，關(guān)注百姓疾苦。

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藝術(shù)特色

敘事簡(jiǎn)潔清晰：整首詩(shī)以緹縈救父事件為線索，按照事件發(fā)展順序展開(kāi)敘述。從肉刑的背景說(shuō)起，到太倉(cāng)令獲罪、緹縈的反應(yīng)、上書及最終漢文帝被感動(dòng)，情節(jié)完整，層次分明。每一句都緊扣主題，簡(jiǎn)潔地推動(dòng)故事發(fā)展，如“太倉(cāng)令有罪，就遞長(zhǎng)安城”，短短十個(gè)字，就清晰交代了事件的起因和關(guān)鍵信息，使讀者能迅速了解事件全貌。

用典自然巧妙：“思古歌《雞鳴》”一句運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》的典故，借古喻今，表達(dá)緹縈希望漢文帝能像詩(shī)中所勸誡的君主一樣勤于政務(wù)、傾聽(tīng)民意。這一典故的運(yùn)用自然貼切，既豐富了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵，又巧妙地展現(xiàn)了緹縈的智慧，為詩(shī)歌增添了古樸典雅的韻味。

對(duì)比手法的運(yùn)用：詩(shī)中“百男何憒憒，不如一緹縈”運(yùn)用對(duì)比，將眾多男子在父親困境前的昏聵無(wú)為與緹縈的勇敢堅(jiān)毅形成鮮明反差，強(qiáng)化了詩(shī)歌的情感表達(dá)，突出了緹縈的形象，使讀者對(duì)緹縈的壯舉印象更為深刻，同時(shí)也引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)性別觀念下男性責(zé)任缺失的思考。

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歷史地位與影響

開(kāi)創(chuàng)詠史傳統(tǒng)：班固的《詠史》是現(xiàn)存最早的完整詠史詩(shī)，為后世詠史詩(shī)的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了以詩(shī)歌形式詠嘆歷史事件、人物，借古抒懷、借古諷今的傳統(tǒng)。后世詩(shī)人如左思、陳子昂等，在創(chuàng)作詠史詩(shī)時(shí)都受到了班固的啟發(fā)，推動(dòng)了詠史詩(shī)這一詩(shī)歌題材的發(fā)展。