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第262章 束皙《玄居釋》（第1頁）

玄居釋

束皙

束皙閑居，門人并侍。方下帷深譚，隱幾而咍。含毫散藻，考撰同異。在側者進而問之曰：“蓋聞道尚變通，達者無窮。世亂則救其紛，時泰則扶其隆。振天維以贊百務，熙帝載而鼓皇風。生則率土樂其存，死則宇內哀其終。是以君子屈己伸道，不恥干時。上國有不索何獲之言，《周易》著躍以求進之辭。莘老負金鉉以陳烹割之說，齊客當康衢而詠《白水》之詩。今先生耽道修藝，嶷然山峙，潛朗通微，洽覽深識。夜兼忘寐，晝遺餐食。曠年累稔，不墮其志。鱗翼成而愈伏，術業(yè)優(yōu)而不試。乃欲闔櫝辭價，泥蟠深處，永戢琳瑯之耀，匿首窮鱗之渚，當唐年而慕長沮，邦有道而反甯武。識彼迷此，愚竊不取。若乃士以援登，進必待求，附勢之黨橫擢，則林藪之彥不抽，丹墀步紈袴之童，東野遺白顛之叟。盍亦因子都而事博陸，憑鹢首以涉洪流，蹈翠云以駭逸龍，振光耀以驚沉鯈。徒屈蟠于陷井，眄天路而不游，學既積而身困，夫何為乎秘丘？且歲不我與，時若奔駟，有來無反，難得易失。先生不知盱豫之讖悔，方俟河清乎未極。愿先生勉之也。”

束皙曰：“居！吾將導爾以君子之道，諭爾以出處之事。爾其明受余訊，謹聽余志。昔元一既啟，兩儀肇立，蓋聞在昔，鴻荒樸略。太素流其玄黃，乾坤運其消息。羲皇據(jù)龍圖而御世，有虞乘鳳扆以臨民。大庭希其玄風，高陽韜其遠津。當鴻荒之靡寧，肇舉賢而濟難。逮斗精之南夢，亦號泣而事斷。若乃陶唐德隆，二帝高遜，可謂任賢使能，而天下大訓。故伊尹起于有莘，呂望出于渭濱，六經既著，八體以陳，此乃生以立功，身沒而名存者也。及于中古，德教淪胥，王綱弛頓，大運顛驅。戰(zhàn)國紛擾，英雄陸離。烏聚獸散，龍戰(zhàn)虎爭。游說之徒，風颮電激。蘇秦、張儀，智周天下，磨牙舌，播唇吻，生則上凌君上，死則下欺群物，內以大其聲華，外以結其朋黨，上以回人主之心，下以炫百姓之聽，卒而田饒奔燕，范雎入秦，或折脅以要寵，或漆身以避患，是以圣哲先識，獨鑒機玄，寄祿取容，不矯不諼。中世之臣，危而能安，禍而能全，豈不由斯道者歟？且吾聞之，求榮者身弊，索隱者無悶。故管子曰：‘君子使物，不為物使。’憂哉！嵇生體道，無悶自求。刳精以辯物，苦身以循跡。志勵秋霜，心貞昆玉。亭亭高厲，不雜風塵。棲遲衡門之下，和輯琴書以自娛。棄神州而宅九夷，背帝都而即邊隅。遁時龍隱，垂釣川湄。絕景拔跡，修德就閑。操無為之化，游無窮之原。不慮不營，無喜無慍。彼眾我獨，人皆我非。宴然沈浮，弗屑不顧。往者陸子優(yōu)游，新語以興；董生下帷，發(fā)藻儒林；楊雄覃思，《法言》《太玄》；王肅詠歌，《圣證》是崇：皆是術也。

“今吾幸遭有道之世，將繩墨乎天人之際，求殊涂而同歸，尋百慮而一致，故能心恬澹于守高，意無為于持滿。飲河既足，安用洪流？巢林一枝，豈慕大廈？俯以之蟄，仰以之翔，俯以之游，仰以之望。動而可踐，靜而可象。蓋君子藏器以有待，祓身以獨善。尊之則為將，卑之則為賓。抗之則在青云之上，抑之則在深泉之下。用之則為虎，不用則為鼠。雖失屈伸之宜，時或然也。

“且夫辯所從于居易之時，堅直操于利仁之世，而猶褊淺選懦者之所不為。況乎積德累仁，文以禮樂，仗義依仁，約以四教。奉先王之訓，總圣賢之謨。固將南面以師友處之，北面以臣主用之。使言必有用，術必有改。吾將抗志顯高，遂終于斯。此吾所以于今而不遷也。”

……

賞析：

《玄居釋》是束皙以主客問答形式創(chuàng)作的作品，借探討出仕與隱居的問題，展現(xiàn)作者的人生態(tài)度、價值觀以及對社會現(xiàn)實的思考，具有豐富思想內涵與獨特藝術特色。

一、思想內容

1。

對出仕與隱居的思考

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出仕觀念：門人認為君子應“屈己伸道，不恥干時”，順應時勢，積極出仕，如伊尹、呂望、蘇秦、張儀等，在不同時代通過自身才能獲取功名、施展抱負，推動社會發(fā)展，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家積極入世，通過個人努力改變社會、實現(xiàn)價值的觀念。

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隱居主張：束皙則強調在有道之世，應“心恬澹于守高，意無為于持滿”，選擇隱居。他認為追求榮華易“身弊”，而探索隱微之道能“無悶”。如嵇康“體道”“修德就閑”，陸賈、董仲舒、揚雄、王肅等通過著書立說實現(xiàn)自身價值。束皙主張君子“藏器以有待，祓身以獨善”，在時機不成熟時，修身養(yǎng)性，等待合適時機，這種思想融合道家無為與儒家獨善其身的理念。

2。

對不同時代政治與士人的評判

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上古與中古對比：束皙將上古描繪為德治昌明、任賢使能的理想時代，如羲皇、有虞、陶唐時期，賢能之士能施展才華，實現(xiàn)立功揚名。而中古“德教淪胥，王綱弛頓”，戰(zhàn)國紛爭，士人行為功利且不擇手段，如蘇秦、張儀之流，雖智謀出眾，卻為求名利不擇手段，作者對此持批判態(tài)度。

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對當下的影射：文中對攀附權勢者得勢、山林才俊被埋沒的現(xiàn)象描述，如“附勢之黨橫擢，則林藪之彥不抽”，影射當時社會選拔人才的不公，權貴當?shù)?，真正有才能的人難以出頭，表達對社會現(xiàn)實的不滿。

3。

堅守自我的人生態(tài)度：束皙表示在有道之世，將遵循君子之道，堅守自身志向。他“抗志顯高”，追求內心的高潔與志向的堅守，不隨波逐流。這種態(tài)度體現(xiàn)對自身價值觀的篤定，不被外界的名利誘惑與社會亂象所左右，追求一種獨立、高尚的精神境界。

二、藝術特色

1。

主客問答，層次分明：采用主客問答結構，使文章層次清晰，邏輯嚴謹。門人的提問引出出仕與隱居的話題，闡述積極出仕觀點并對束皙隱居提出質疑，為下文束皙的回應做鋪墊。束皙的回答系統(tǒng)闡述自己對出仕與隱居的看法、對不同時代的評判及堅守自我的決心，層層遞進，深入探討主題，使讀者清晰把握作者思路與觀點。

2。

用典豐富，增強說服力：文中大量運用典故，如伊尹、呂望、蘇秦、張儀、嵇康、陸賈、董仲舒、揚雄、王肅等歷史人物的事跡。這些典故不僅豐富文章內容，還通過具體事例支撐作者觀點，增強說服力。如以伊尹、呂望的成功出仕論證積極入世可立功揚名，用蘇秦、張儀的行為揭示功利出仕的弊端，借嵇康等人說明隱居亦可實現(xiàn)人生價值。

3。