黑巖小說(shuō)

第135章 孫綽游天臺(tái)山賦（第12頁(yè)）

散以象外之說(shuō)，暢以無(wú)生之篇。

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解析：

“散以象外之說(shuō)”，仙人或神靈向作者講述超越物象之外的深?yuàn)W道理，“象外”指超越事物表象；“暢以無(wú)生之篇”，以關(guān)于無(wú)生（佛教概念，指事物的本質(zhì)沒(méi)有生滅變化）的篇章讓作者心情舒暢。此句表明作者在天臺(tái)山不僅領(lǐng)略了自然和仙境之美，還聆聽(tīng)了高深的哲理，精神上得到極大的滿足和提升。

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悟遣有之不盡，覺(jué)涉無(wú)之有間。

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解析：

此句表達(dá)作者對(duì)有無(wú)之理的感悟?！拔蚯灿兄槐M”，作者領(lǐng)悟到想要完全摒棄“有”是不可能的，因?yàn)椤坝小笔乾F(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)；“覺(jué)涉無(wú)之有間”，同時(shí)也感覺(jué)到在追求“無(wú)”的過(guò)程中，是存在著一定的間隙和困難的。體現(xiàn)出作者對(duì)玄學(xué)中有無(wú)觀念的深入思考，展現(xiàn)出其在精神探索上的深度。

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泯色空以合跡，忽即有而得玄。

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解析：

“泯色空以合跡”，作者領(lǐng)悟到要消除“色”（物質(zhì)現(xiàn)象）與“空”（佛教認(rèn)為物質(zhì)現(xiàn)象虛幻不實(shí)的本質(zhì)）的差別，使二者合而為一；“忽即有而得玄”，忽然在“有”之中領(lǐng)悟到了深?yuàn)W的玄理。此句融合了佛教和玄學(xué)的思想，表明作者在天臺(tái)山的游歷和感悟中，達(dá)到了一種對(duì)世界本質(zhì)的深刻理解，實(shí)現(xiàn)了思想上的升華。

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釋二名之同出，消一無(wú)于三幡。

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解析：

“釋二名之同出”，解釋“有”與“無(wú)”這兩個(gè)名稱雖不同，但根源相同，這是對(duì)玄學(xué)有無(wú)同源思想的闡釋；“消一無(wú)于三幡”，“三幡”在佛教中指色、空、觀，作者通過(guò)對(duì)有無(wú)的思考和對(duì)佛教觀念的融合，消除了對(duì)“一”（可理解為絕對(duì)的本體或本質(zhì)）的執(zhí)著，達(dá)到了一種更加超脫和圓融的思想境界。

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恣語(yǔ)樂(lè)以終日，等寂默于不言。

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解析：

“恣語(yǔ)樂(lè)以終日”，作者可以整天盡情地談?wù)撨@些快樂(lè)之事，分享自己的感悟；“等寂默于不言”，但同時(shí)也明白，即便不說(shuō)話，保持沉默，也同樣能達(dá)到一種寧?kù)o的境界。此句體現(xiàn)出作者對(duì)言語(yǔ)與沉默關(guān)系的理解，無(wú)論是表達(dá)還是沉默，都能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧?kù)o與滿足，展現(xiàn)出一種豁達(dá)超脫的心態(tài)。

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渾萬(wàn)象以冥觀，兀同體于自然。

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解析：

“渾萬(wàn)象以冥觀”，作者將世間萬(wàn)物融合在一起，默默地觀察和體悟；“兀同體于自然”，最終與自然渾然一體，達(dá)到一種物我合一的境界。此句為全文的思想總結(jié)，表明作者在天臺(tái)山的游歷過(guò)程中，從對(duì)自然景觀、仙境的欣賞，到對(duì)玄理的思考和領(lǐng)悟，最終實(shí)現(xiàn)了與自然的深度融合，完成了一次精神的升華之旅。

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