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第107章 陶淵明飲酒其二十（第1頁）

飲酒其二十

陶淵明

羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。

汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。

洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。

區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。

如何絕世下，六籍無一親。

終日馳車走，不見所問津。

若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。

但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

……

賞析：

《飲酒·其二十》作為《飲酒》組詩的收官之作，陶淵明以深邃的歷史眼光和敏銳的現(xiàn)實洞察，縱覽古今，借對儒家文化興衰的回顧與思考，針砭時弊，表明自身堅守本真的處世哲學(xué)與人生態(tài)度。詩歌不僅是詩人個人思想的凝練，更是對所處時代文化、社會風(fēng)氣的深刻反思，展現(xiàn)出陶淵明對理想精神家園的執(zhí)著追尋。

一、追思上古：淳樸世風(fēng)的消逝

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往昔純真的緬懷：“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真?！痹姷拈_篇，陶淵明將思緒拉回到遙遠(yuǎn)的伏羲、神農(nóng)時代。在他的認(rèn)知里，那是一個民風(fēng)淳樸、人心真摯的理想時代。然而，時光悠悠，如今這個時代距離上古已太過久遠(yuǎn)，“舉世少復(fù)真”直白地表達(dá)出他對當(dāng)下社會風(fēng)氣的失望?！罢妗贝碇鎸?、質(zhì)樸，是一種未經(jīng)世俗污染的純粹狀態(tài)，這一對比不僅奠定了全詩對純真往昔的懷念基調(diào)，更暗示了詩人對現(xiàn)實中虛偽、逐利之風(fēng)的批判。

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奠定反思基調(diào)：這種對上古時代的追思，并非簡單的懷舊之情，而是為后文對社會文化、人生價值的探討埋下伏筆。通過強調(diào)古今社會風(fēng)氣的差異，引發(fā)讀者對時代變遷中人性與價值觀變化的思考，使詩歌從一開始就具有了深刻的歷史感和現(xiàn)實批判性，引導(dǎo)讀者跟隨詩人的筆觸，探尋世風(fēng)變化的根源與影響。

二、儒家興衰：文化傳承的曲折

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孔子的濟世努力：“汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新?！痹娙斯P下的孔子，以“汲汲”之態(tài)，急切地奔走于世，試圖通過自己的努力彌補世風(fēng)的缺失，恢復(fù)社會的淳樸。盡管象征祥瑞與盛世的鳳鳥并未降臨，孔子也未能實現(xiàn)心中的理想盛世，但他對禮樂制度的重新整理與傳播，使社會在一定程度上有了新的氣象。這幾句詩高度贊揚了孔子積極入世、為匡正世風(fēng)所做出的不懈努力，展現(xiàn)了儒家學(xué)說在挽救社會道德、重建文化秩序方面的積極作用。

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傳承的困境與挫折：“洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵?！比欢鬃又?，儒家學(xué)說的傳承逐漸式微，“洙泗輟微響”形象地描繪出儒家思想在亂世中如微弱的聲音般，難以廣泛傳播。到了殘暴的秦朝，文化傳承遭遇了滅頂之災(zāi)，“詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵”，詩人以強烈的反問，控訴秦朝焚書這一暴行對文化的毀滅性打擊。這不僅是對歷史上文化浩劫的痛心疾首，更是對文化傳承在動蕩社會環(huán)境中艱難處境的深刻反思。

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老儒的堅守與無奈：“區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親?！北M管秦朝時伏生等老儒們懷著誠摯之心，殷勤地傳授儒家經(jīng)典，努力延續(xù)文化的火種，但到了詩人所處的時代，人們對六經(jīng)卻毫無親近之意。這一對比深刻揭示了文化傳承在歷史長河中的曲折命運，以及當(dāng)下社會對傳統(tǒng)文化的漠視，表達(dá)了詩人對儒家文化衰落的惋惜與對世風(fēng)日下的憂慮。

三、現(xiàn)實批判：追名逐利的迷途