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第645章 蕭衍《贈(zèng)逸民詩(shī)？其三》（第1頁(yè)）

贈(zèng)逸民詩(shī)其三

蕭衍

惟河出圖。

唯岳降神。

是代皆有。

何代無(wú)人。

懷寶迷邦。

高尚隱淪。

價(jià)待哲后。

見(jiàn)須明君。

伊予不聰。

故闕斯聞。

……

賞析：

《贈(zèng)逸民詩(shī)·其三》雖篇幅簡(jiǎn)短，但蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)賢才與時(shí)代關(guān)系的深刻思考，以及對(duì)自身識(shí)才能力的反思。

一、用典與人才觀

1。

祥瑞起興，賢才關(guān)聯(lián)：

“惟河出圖，唯岳降神”，詩(shī)人開(kāi)篇借用“河出圖”與“岳降神”兩個(gè)典故。在古代，“河出圖”被視為圣人出世、天下太平的祥瑞，“岳降神”寓意著杰出人才的誕生。詩(shī)人借此表明每個(gè)時(shí)代都應(yīng)有這樣的祥瑞和賢才涌現(xiàn)，為下文討論人才問(wèn)題做鋪墊，暗示賢才如同祥瑞般，是時(shí)代不可或缺的重要元素，構(gòu)建起祥瑞與賢才之間的潛在聯(lián)系，引發(fā)讀者對(duì)時(shí)代與賢才關(guān)系的思考。

2。

賢才隱匿，等待明主：

“是代皆有，何代無(wú)人。懷寶迷邦，高尚隱淪”，詩(shī)人指出每個(gè)時(shí)代本應(yīng)都有賢才，然而現(xiàn)實(shí)卻是有些賢才雖懷有才華（“懷寶”），卻選擇隱居，使國(guó)家難以獲得他們的助力（“迷邦”），以高尚的姿態(tài)隱匿于世。這種現(xiàn)象反映出詩(shī)人對(duì)賢才未出仕的惋惜與不解?！皟r(jià)待哲后，見(jiàn)須明君”則進(jìn)一步說(shuō)明，這些賢才認(rèn)為自身價(jià)值需等待圣明君主（“哲后”“明君”）來(lái)發(fā)掘，才愿出仕，強(qiáng)調(diào)了賢才對(duì)君主的期待，也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)人才任用機(jī)制可能存在的問(wèn)題，即賢才與君主之間缺乏有效的溝通與相互發(fā)現(xiàn)的途徑。

二、詩(shī)人的自我反思

“伊予不聰，故闕斯聞”，詩(shī)人以謙遜的口吻進(jìn)行自我反思，認(rèn)為自己不夠聰慧，所以在發(fā)現(xiàn)和任用賢才方面有所欠缺，聽(tīng)聞（發(fā)現(xiàn)）的賢才不足。這種自我批判體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人才問(wèn)題的重視，以及希望改善現(xiàn)狀的決心。從詩(shī)歌整體來(lái)看，這不僅僅是簡(jiǎn)單的自謙，更像是一種對(duì)自身責(zé)任的深刻認(rèn)識(shí)，暗示詩(shī)人意識(shí)到君主在選拔人才過(guò)程中起著關(guān)鍵作用，自己需要更加積極主動(dòng)地去發(fā)掘賢才，為國(guó)家所用。

三、藝術(shù)特色

1。

簡(jiǎn)潔明快，表意深刻：