黑巖小說

第343章 何承天《報應問》（第8頁）

18。

故余謂佛經但是假設權教，勸人為善耳，無關實敘

-

翻譯：所以我認為佛經只是一種假設的、具有權宜性質的教法，目的僅僅是勸人為善，并非對真實情況的敘述。

19。

是以圣人作制，推德翳物，我將我享，實膺天佑

-

翻譯：因此圣人制定制度，推廣道德覆蓋萬物，人們遵循這種道德規(guī)范，進行祭祀等活動，就能真正承受上天的庇佑。

20。

田獲三品，賓庖豫焉

-

翻譯：打獵獲得多種獵物，這些獵物可用于宴請賓客、廚房烹飪。

21。

若乃見生不忍死，聞聲不食肉，固君子之所務也

-

翻譯：如果看到活物不忍心它死去，聽到動物被殺的聲音就不吃它的肉，這固然是君子所追求的行為。

22。

竊愿高明，更加三思

-

翻譯：我私下希望那些見解高超的人，對這些問題能夠再深入思考。

……

全譯：

西方佛教宣揚因果報應之說，其細節(jié)之處雖看似明晰，但根本主旨卻常模糊難辨。它的言論浮夸且不得要領，所用比喻迂腐又缺乏實證。此說與儒家五經相悖，故而遭古代圣賢摒棄。然而，它以貼近人情的方式誘導勸誡，所以能在末世風俗中獲得民眾信任。

想要知曉日月的運行規(guī)律，需借助璇璣進行觀測；要讓人信服那些玄奧隱晦的理論，就該用現(xiàn)實中可見之事加以驗證。正如懸掛鑒燧能引來水火，雨宿星宿位置變動會引發(fā)風云變幻，這些都是以近驗遠、以顯明幽的例證。

鵝作為禽類，浮游于清池，咀嚼著春草，從不侵犯其他生靈，可廚師卻常將其捕獲，很少有鵝能逃脫被宰殺的命運。燕子在空中翻飛覓食，唯獨喜好飛蟲，人們卻都喜愛燕子，即便它在帷幕上筑巢也不畏懼。不止是鵝，世間萬物，大多如此。由此可知，殺生者未必遭受惡報，為善者也未必獲得善應。佛教所宣揚的教義與現(xiàn)實情況如此相悖，實在令我困惑不已。

倘若說燕子只因非飛蟲不食，所以不應獲罪，那百姓食用家畜，為何卻偏偏要承受罪責？若認為禽獸無知，而人類知曉佛教經教，故而有不同報應標準，那么在佛教經教尚未傳入之時，人們打獵捕魚，按此邏輯豈不也無罪？無緣無故將佛教教義法規(guī)引入中國，這無異于給民眾設下陷阱。那些真正心懷仁愛的人，又怎會如此行事？

所以我認為，佛經不過是一種假設的權宜教法，目的僅在于勸人為善，并非對真實情況的記述。因此，圣人制定制度，推廣道德以澤被萬物，人們依循道德規(guī)范，舉行祭祀等活動，便能真正得到上天庇佑。打獵獲取各類獵物，可供宴請賓客與廚房烹飪之用。至于見到活物不忍其死，聽聞動物被殺之聲便不食肉，這固然是君子應有的行為。我衷心希望見解高明之人，對此能再作深思。