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第646章 蕭衍《贈(zèng)逸民詩(shī)？其四》（第1頁(yè)）

贈(zèng)逸民詩(shī)其四

蕭衍

目因見(jiàn)生，才為時(shí)育。

何為山阿，何為空谷。

聲殊雊雉，響異呦鹿。

豈須托夢(mèng)，寧俟延卜。

想象屠釣，踟躕板筑。

……

賞析：

《贈(zèng)逸民詩(shī)·其四》中，蕭衍以獨(dú)特視角探討人才與隱居現(xiàn)象，展現(xiàn)對(duì)賢才的渴慕及對(duì)其隱居原因的思考，短短幾句，蘊(yùn)含豐富情感與深刻見(jiàn)解。

一、人才與時(shí)代的關(guān)聯(lián)

1。

“目因見(jiàn)生，才為時(shí)育”：此句以形象類(lèi)比闡述人才與時(shí)代關(guān)系。“目因見(jiàn)生”表明眼睛通過(guò)觀(guān)察外界事物產(chǎn)生認(rèn)知，借此類(lèi)比“才為時(shí)育”，說(shuō)明人才是時(shí)代孕育的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)時(shí)代環(huán)境對(duì)人才成長(zhǎng)的塑造作用，如同外界事物刺激視覺(jué)產(chǎn)生認(rèn)知，特定時(shí)代需求與背景催生不同人才，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)人才誕生規(guī)律的深刻理解，為后文討論賢才隱居做鋪墊，暗示當(dāng)下時(shí)代應(yīng)也有與之適配的賢才，只是其狀態(tài)有待探討。

二、對(duì)隱居現(xiàn)象的疑問(wèn)

1。

“何為山阿，何為空谷”：

“山阿”與“空谷”代表清幽僻遠(yuǎn)之地，常為隱居者選擇。詩(shī)人連用兩個(gè)“何為”，表達(dá)對(duì)賢才選擇隱居的不解與疑問(wèn)。以這兩個(gè)意象發(fā)問(wèn)，營(yíng)造出空靈、引人深思氛圍，引發(fā)對(duì)賢才為何舍棄世俗、選擇遁世于如此清幽之地的思考，開(kāi)啟對(duì)隱居賢才內(nèi)心世界與外在環(huán)境關(guān)系的探究。

三、強(qiáng)調(diào)賢才獨(dú)特性

1。

“聲殊雊雉，響異呦鹿”：

詩(shī)人用自然界中野雞鳴叫與鹿的呦呦聲各具特色，比喻隱居賢才的獨(dú)特。表明賢才如這些獨(dú)特聲音，在人群中有與眾不同之處，其才華、品德或思想不流于世俗。此句一方面強(qiáng)調(diào)賢才不應(yīng)被忽視，另一方面解釋了他們可能因自身獨(dú)特而選擇隱居，不與世俗同流合污，從賢才自身特質(zhì)角度，為其隱居原因提供一種解讀。

四、對(duì)尋求賢才方式的思考

1。

“豈須托夢(mèng)，寧俟延卜”：詩(shī)人在此否定通過(guò)托夢(mèng)、占卜等神秘方式尋求賢才。托夢(mèng)與占卜在古代常被用于獲取神意或預(yù)知未來(lái)，以尋找賢才帶有神秘與被動(dòng)色彩。詩(shī)人以反問(wèn)語(yǔ)氣表明不應(yīng)依賴(lài)此類(lèi)方式，倡導(dǎo)更積極主動(dòng)、理性務(wù)實(shí)的尋才策略，體現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)尋才觀(guān)念的突破，反映對(duì)切實(shí)發(fā)現(xiàn)賢才的急切心情與正確態(tài)度。

五、對(duì)賢才的期盼

1。

“想象屠釣，踟躕板筑”：

“屠釣”讓人聯(lián)想到姜太公垂釣等待明主，“板筑”則指傅說(shuō)在從事版筑勞作時(shí)被發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人借此典故，表達(dá)對(duì)如姜太公、傅說(shuō)般賢才的渴望?！跋胂蟆斌w現(xiàn)對(duì)賢才事跡的追慕，“踟躕”描繪出在期待賢才出現(xiàn)過(guò)程中的徘徊與思索，表明詩(shī)人殷切期盼賢才出現(xiàn)，像古代賢才一樣為國(guó)家貢獻(xiàn)力量，點(diǎn)明詩(shī)歌主旨，凸顯對(duì)賢才出山改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。

六、藝術(shù)特色

1。

比喻象征，生動(dòng)形象：