黑巖小說(shuō)

第548章 王融《法樂(lè)辭？歌賢眾》（第1頁(yè)）

法樂(lè)辭歌賢眾

王融

春山玉所府，檀林芳所棲。

引火歸炎燧，挹水自清堤。

庵園無(wú)異轍，只館有同儕。

比肩非今古，接武豈燕齊。

……

賞析：

《法樂(lè)辭·歌賢眾》為南朝齊文學(xué)家王融所作，以獨(dú)特的意象和深刻的寓意，展現(xiàn)了佛教賢眾的修行生活、精神境界及其深遠(yuǎn)影響，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢眾的贊譽(yù)與對(duì)佛法的尊崇。

一、修行之地的超凡描繪

1。

“春山玉所府，檀林芳所棲”

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意象構(gòu)建：

“春山玉所府”勾勒出一幅春日山巒的絕美畫(huà)卷，春天的山巒生機(jī)勃勃，而“玉所府”則賦予其華貴、純凈的特質(zhì)，仿佛這座山是美玉的匯聚之地，象征著此地蘊(yùn)含著無(wú)盡的珍貴與美好。“檀林芳所棲”中的“檀林”，在佛教文化里常被視為神圣的修行場(chǎng)所，散發(fā)著祥瑞與莊嚴(yán)的氣息，“芳所棲”描繪賢眾棲息于這充滿芬芳的檀林之中，營(yíng)造出一種靜謐、清幽且神圣的氛圍。

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作用與意義：這兩句詩(shī)通過(guò)對(duì)修行環(huán)境的細(xì)膩描繪，為佛教賢眾的出場(chǎng)搭建了一個(gè)超凡脫俗的舞臺(tái)。美好的自然景觀與佛教的神圣元素相結(jié)合，不僅展現(xiàn)了賢眾所處之地的非凡，也暗示了他們的修行生活如同這環(huán)境一般，純凈而高尚，使讀者對(duì)賢眾的修行境界產(chǎn)生初步的遐想與崇敬。

二、修行過(guò)程與影響的隱喻

1。

“引火歸炎燧，挹水自清堤”

-

意象闡釋：

“引火歸炎燧”中，“炎燧”可看作是佛法光明與力量的象征，“引火歸炎燧”意味著賢眾將自身所具備的智慧、熱情與修行的成果，如同點(diǎn)點(diǎn)星火，匯聚到佛法這一宏大的光明與力量之中，使其愈發(fā)強(qiáng)大，體現(xiàn)了賢眾對(duì)佛法弘揚(yáng)的積極貢獻(xiàn)?！稗谒郧宓獭崩?，“挹水”即舀水的動(dòng)作，“清堤”代表著清澈的堤岸，賢眾舀取清水的行為，象征著他們不斷自我凈化、提升，而這種凈化又如同清水潤(rùn)澤堤岸一樣，對(duì)周圍的環(huán)境產(chǎn)生積極的影響，寓意賢眾通過(guò)自身修行，不僅完善自我，還能澤被他人。

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深層內(nèi)涵：此句運(yùn)用巧妙的隱喻，深入揭示了賢眾修行的雙向過(guò)程——向內(nèi)自我提升，向外傳播佛法的影響力。它體現(xiàn)了佛教所倡導(dǎo)的通過(guò)個(gè)人修行達(dá)到精神升華，并以慈悲之心普度眾生的理念，展示了賢眾在佛法修行道路上的擔(dān)當(dāng)與價(jià)值。

三、賢眾修行的一致性與普遍性