黑巖小說

第363章 王微《敘畫》（第1頁）

敘畫

王微

圖畫非止藝行，成當與《易》象同體。而工篆隸者，自以書巧為高。欲其并辯藻繪，核其攸同。夫言繪畫者，竟求容勢而已。且古人之作畫也，非以案城域，辯方州，標鎮(zhèn)阜，劃浸流。本乎形者融，靈而變動者心也。靈無所見，故所托不動；目有所極，故所見不周。于是乎以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，盡寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈，以反之畫，齊乎太華，枉之點，表夫隆準。眉額頰輔，若晏笑兮。孤巖郁秀，若吐云兮。橫變縱化，故動生焉；前矩后方，而靈出焉。然后宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚，物以狀分。此畫之致也。望秋云，神飛揚，臨春風，思浩蕩。雖有金石之樂，珪璋之琛，豈能仿佛之哉！披圖按牒，效異《山海》，綠林揚風，白水激澗。嗚呼！豈獨運諸指掌，亦以明神降之。此畫之情也。

……

賞析：

《敘畫》為南朝宋畫家王微所撰，雖篇幅簡短，卻在中國古代畫論史上占據(jù)重要地位，對繪畫的本質、功能、創(chuàng)作及審美等方面，皆提出了獨到且深刻的見解。

一、核心觀點

1。

繪畫與《易》象同體：王微開篇即提出“圖畫非止藝行，成當與《易》象同體”，打破了將繪畫單純視為技藝的傳統(tǒng)認知?！兑捉?jīng)》在中國文化中蘊含著對宇宙、人生的深刻洞察，王微將繪畫與之相提并論，意在強調繪畫并非簡單的圖像描繪，而是具有與《易》象類似的對世界本質的揭示功能，是一種表達深層精神內(nèi)涵的載體。

2。

繪畫非為實用測繪：針對當時普遍認為繪畫是為“案城域，辯方州，標鎮(zhèn)阜，劃浸流”這類實用目的的觀點，王微指出繪畫的本質并非如此。他認為繪畫源于對事物形態(tài)的感悟及內(nèi)心的靈動變化，是畫家內(nèi)心世界對外部物象的主觀反映，而非客觀的地理測繪或記錄。

3。

繪畫的形神關系：在創(chuàng)作層面，王微闡述了通過“以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，盡寸眸之明”來描繪萬物。畫家以有限的筆觸，模擬無限的宇宙萬物，不僅要描繪外形，更要傳達出神韻。如“眉額頰輔，若晏笑兮。孤巖郁秀，若吐云兮”，說明通過對細節(jié)的刻畫，使畫面形象富有生氣，達到形神兼?zhèn)洌層^者能感受到其中的靈動與生機。

4。

繪畫的審美境界：“望秋云，神飛揚，臨春風，思浩蕩”描繪了欣賞繪畫所帶來的審美體驗。優(yōu)秀的繪畫作品能激發(fā)觀者強烈的情感共鳴和精神觸動，這種審美愉悅甚至超越了金石之樂與珪璋之琛所帶來的感官享受。它強調了繪畫在精神層面給予人的震撼與啟發(fā)，凸顯了繪畫獨特的審美價值。

二、藝術貢獻

1。

提升繪畫的文化地位：將繪畫與《易》象相聯(lián)系，極大地提升了繪畫在文化領域中的地位，使繪畫從單純的技藝范疇上升到與經(jīng)典文化同等的高度，為繪畫藝術贏得了更深厚的文化底蘊和理論支撐，推動了繪畫藝術在文化層面的深入發(fā)展。

2。

強調主觀精神表達：王微強調繪畫源于畫家內(nèi)心的感悟，突出了畫家主觀精神在創(chuàng)作中的重要性。這一觀點打破了之前繪畫過于注重客觀描繪的局限，開啟了注重畫家個人情感與精神表達的先河，對后世文人畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，引導畫家更加關注內(nèi)心世界的抒發(fā)，注重作品的精神內(nèi)涵。

3。

豐富繪畫審美理論：對繪畫審美體驗的精彩描述，豐富了中國古代繪畫的審美理論。他指出繪畫能引發(fā)觀者精神層面的強烈反應，這種對審美感受的重視，為后世繪畫審美理論的進一步發(fā)展提供了重要基礎，促使人們更加深入地研究繪畫欣賞過程中的心理活動和審美體驗。

王微的《敘畫》以其前瞻性的理論觀點，為中國古代繪畫理論的發(fā)展注入了新的活力，對后世繪畫創(chuàng)作與理論研究產(chǎn)生了不可忽視的推動作用。

……

解析：

1。

圖畫非止藝行，成當與《易》象同體

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解析：王微開篇便點明繪畫并非僅僅是一種技藝行為。在古代，技藝常被視為較低層次的活動，而他將繪畫提升到與《易》象相同的高度?！兑捉?jīng)》的卦象蘊含著古人對宇宙萬物、自然規(guī)律、社會人生的深刻洞察和哲學思考。王微認為，優(yōu)秀的繪畫作品同樣應具備揭示世界本質、傳達深層哲理與精神內(nèi)涵的功能，強調了繪畫在文化和精神層面的重要性，為后文對繪畫本質的探討奠定基礎。

2。

而工篆隸者，自以書巧為高。欲其并辯藻繪，核其攸同