例如至今桐葉洲還是沒(méi)有一條跨洲渡船,反觀小小寶瓶洲,老龍城都擁有數(shù)條渡船,此外從無(wú)劍仙去往劍氣長(zhǎng)城歷練,而浩然天下的下宗選址都不會(huì)選擇桐葉洲,等等。
左右說(shuō)道:“姜尚真總算做了件人事。”
人做的事情。
早知道如此,當(dāng)初御劍遠(yuǎn)游路過(guò)大泉王朝蜃景城,左右那一劍問(wèn)候就該客氣些。
傅靈清沒(méi)有接話(huà),畢竟如今姜尚真是玉圭宗的一宗之主。雖然境界最高者,還是老宗主荀淵,但是按照山上規(guī)矩,名義上,姜尚真已是當(dāng)之無(wú)愧的一洲仙家領(lǐng)袖,就像昔年的傅靈清。傅靈清很清楚,太平世道,這個(gè)虛名,很能裨益宗門(mén),可在天翻地覆的大亂世當(dāng)中,這個(gè)名頭會(huì)很要命。
傅靈清轉(zhuǎn)移話(huà)題,感慨道:“若是有那寶瓶洲的山岳渡船,轉(zhuǎn)移百姓進(jìn)入大山頭得到庇護(hù),就會(huì)便捷很多。”
左右搖頭道:“除了篤定能夠吞并一洲的大驪宋氏,沒(méi)有幾個(gè)王朝敢這么大舉借債打造山岳渡船?!?/p>
那種匪夷所思的渡船,是名副其實(shí)的以煉化一地山河,規(guī)模之大,比世間跨洲渡船更加夸張,大驪宋氏是因?yàn)橄群笥心抑}、主脈的鼎力支持,才有機(jī)會(huì)建成。
傅靈清感慨道:“水落石出之后,才知曉一國(guó)君主,魄力猶勝山上仙師??上г贌o(wú)機(jī)會(huì)拜訪(fǎng)那位大驪先帝了?!?/p>
一份私心,以己之欲,也做得成一樁力挽狂瀾的壯舉。
當(dāng)下整個(gè)浩然天下的山上修士,對(duì)于寶瓶洲國(guó)師崔瀺聯(lián)手大驪宋氏的“先見(jiàn)之明”,其實(shí)都看在眼里,記在心中。
左右對(duì)此不置可否。
左右與那崔瀺,是昔年同門(mén)師兄弟的自家私怨,左右還不至于因私廢公,無(wú)視崔瀺的所作所為。不然當(dāng)初在劍氣長(zhǎng)城“師兄弟”重逢,崔東山就不是被一劍劈出城頭那么簡(jiǎn)單了。
李完用輕聲道:“可惜坐鎮(zhèn)天幕的文廟陪祀圣人,沒(méi)什么實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)力。”
儒家兩股勢(shì)力,一在明一在暗,儒家七十二書(shū)院,七十二位儒家圣人的山主,元嬰,玉璞,仙人,三境皆有。
此外就是坐鎮(zhèn)天幕監(jiān)察天下的眾多文廟陪祀圣賢,其余還有一部分文廟圣人,輾轉(zhuǎn)于光陰長(zhǎng)河,尋覓、開(kāi)辟洞天福地融入浩然天下版圖,例如最新開(kāi)辟出第五座天下。再就是一部分圣賢跟隨禮圣,抵御某些極其難纏的遠(yuǎn)古神靈,暗中庇護(hù)整座浩然天下不被摧破。不同于那些學(xué)宮祭酒、書(shū)院山主,這些陪祀圣賢的隕落,世人往往不知不覺(jué),不見(jiàn)記載,山上修士尚且不知,更何況山下俗子。
這個(gè)被譽(yù)為傅靈清第二的年輕劍修,早年還是少年時(shí),不知天高地厚,當(dāng)面頂撞左右,差點(diǎn)被左右毀去劍心,如果不是宗主替他挨了一劍,又有于心替他求情,如今桐葉宗中興四人,估計(jì)就沒(méi)他李完用什么事情了。
李完用所說(shuō),亦是事實(shí)。坐鎮(zhèn)浩然天下每一洲的文廟陪祀圣賢,司職監(jiān)察一洲上五境修士,尤其需要關(guān)注仙人境、飛升境的山巔大修士,畫(huà)地為牢,從不去往人間,年復(fù)一年,只是俯瞰著人間燈火。當(dāng)年桐葉洲飛升境杜懋離開(kāi)宗門(mén),跨洲游歷去往寶瓶洲老龍城,就需要得到天上圣人的許可。
北俱蘆洲火龍真人,出遠(yuǎn)門(mén),一樣需要。被駁回請(qǐng)求的各洲飛升境,不在少數(shù)。
所以托月山老祖,笑言浩然天下的巔峰強(qiáng)者半點(diǎn)不自由。絕非虛言。
浩然天下,最是約束強(qiáng)者,至于儒家門(mén)內(nèi)的強(qiáng)者,更是不用多言。文廟陪祀圣賢的下場(chǎng),就是最大的證明。
一些個(gè)讓人十分難受的道理,早早先落了在儒家自身。才能夠使得那些飛升境的各位老神仙,捏著鼻子忍了。訴苦可以,訴苦之后,煩請(qǐng)繼續(xù)恪守禮儀。如此一來(lái),才不至于山巔之人下山去,隨便一個(gè)噴嚏一個(gè)跺腳,就讓人間千里山河,動(dòng)蕩不安。
傅靈清大怒,“李完用!慎言!”
李完用臉色微白。
溫文爾雅的宗主極少如此震怒。
左右說(shuō)道:“不用做樣子給我看?!?/p>