黑巖小說(shuō)

第258章（第2頁(yè)）

“難道古代沒(méi)有這個(gè)規(guī)矩，是小說(shuō)里編的？”

扶蘇讓他去買(mǎi)本《禮記》看看：

“這句話(huà)的意思是在古早的祭祀中，需要將地位高的長(zhǎng)者尸體扶坐在高臺(tái)上享受祭拜。若長(zhǎng)者死去多時(shí)了，便要選活人裝扮成對(duì)方、假作為‘尸’。”

“這種祭祖活動(dòng)里，扮演尸的應(yīng)當(dāng)是孫子而非兒子。如果孫子年紀(jì)太小，可以由人抱著孫子上去假扮，總之不能選更加年長(zhǎng)方便的兒子?！?/p>

這才是抱孫不抱子的意思。

秦將閭傻了：

“那為什么兒子不行啊？”

扶蘇算是看出來(lái)，這些后世人似乎對(duì)祭祀禮儀一竅不通。

他無(wú)奈地嘆了口氣，讓人取來(lái)紙筆寫(xiě)給弟弟看。

在周代的宗廟制度里，從始祖往下，開(kāi)始以“昭”和“穆”交替出現(xiàn)。

宗廟排序是這樣的——

【居中太廟】一世

【左昭廟】二世【右穆廟】三世

【左昭廟】四世【右穆廟】五世

以此類(lèi)推

這個(gè)居左是相對(duì)于神位自己來(lái)說(shuō)的，子孫面朝神位叩拜時(shí)，看到的會(huì)是二世在右、三世在左。

扶蘇問(wèn)他看明白了嗎：

“祖孫是同廟的，所以會(huì)更親近些。扮尸的時(shí)候，自然要選孫子而非兒子。”

秦將閭恍然大悟：

“所以這和君子遠(yuǎn)庖廚一樣，都不能用字面意思理解？”

扶蘇沒(méi)再搭理他，讓他自己對(duì)著《禮記》琢磨去，拿起箸繼續(xù)用膳。

其實(shí)抱孫不抱子是殷商甚至之前時(shí)代出現(xiàn)的祭祀習(xí)俗，昭穆制度則是周朝的。真要算起來(lái)，祖孫更親近應(yīng)該是源自上古時(shí)期的走婚制度。

即甲乙兩個(gè)部落通婚，甲族男子和乙族女子相好，生下來(lái)的兒子留在乙族由母親養(yǎng)育。長(zhǎng)大之后兒子為了避免族內(nèi)通婚，得回甲族去配婚，和甲族女子生下孫子。"