黑巖小說(shuō)

第一千七百六十六章 各敘其說(shuō)（第2頁(yè)）

張學(xué)舟想了想定人術(shù)，只覺(jué)定人術(shù)沒(méi)什么鳥(niǎo)用，相師向來(lái)有算人不算己的問(wèn)題，在涉及自身時(shí)極難定向。

“你們都看著我，但我……”

“你所在的道家雖然不是黃老道，但應(yīng)該多多少少有一些相關(guān)內(nèi)容！”

李少君頭疼回了一句，又有公孫弘勸說(shuō)。

“我所學(xué)以道家老祖李耳之說(shuō)為主，以莊周學(xué)說(shuō)為輔”李少君道：“我記得你們?nèi)寮矣幸徊恐芤祝瞧渲行顭o(wú)窮，說(shuō)是一部周易衍天下，那里面沒(méi)有命理之說(shuō)嗎？”

“《周易》《連山》《歸藏》這三經(jīng)是儒家三易，傳聞?dòng)袏W妙，但我沒(méi)研究明白”公孫弘道。

“我所學(xué)若能改命理，我也不會(huì)落到這種下場(chǎng)”李少君道。

“這對(duì)我而言也是同理”公孫弘道。

“你說(shuō)你不懂的，我說(shuō)我不懂的，能不能學(xué)到則是各憑天命”李少君道。

“此言良善”公孫弘道。

“不管誰(shuí)學(xué)到了，只要能臨時(shí)改一改我們的命理都值得啊”張學(xué)舟附和道。

“你們陰陽(yáng)家……”

“陰陽(yáng)家尤為擅長(zhǎng)陰陽(yáng)五行調(diào)和，據(jù)傳有《主運(yùn)》《大圣》《終始》《九州四海志》等經(jīng)文，應(yīng)該也有涉及相關(guān)！”

張學(xué)舟又在蹭便宜，這讓公孫弘思索了一下，而李少君則是直接點(diǎn)明，提及著陰陽(yáng)家可能涉及的學(xué)說(shuō)。

“《九州四海志》是地理圖志，言及天下分九州，又有四海，涉及方位區(qū)分，這經(jīng)文沒(méi)什么用”張學(xué)舟道：“《大圣》多記載妖物怪誕，《終始》記載陰陽(yáng)五行之說(shuō)，涉及藥理相生相克，《主運(yùn)》是煉丹調(diào)火之說(shuō)，我傳承的都是九天教內(nèi)容，至于九人教這些內(nèi)容是否有不同則不得而知。”

張學(xué)舟在鄒不歸那兒學(xué)了很多知識(shí)，當(dāng)時(shí)的鄒不歸想著生死難控，幾乎是將諸多學(xué)識(shí)一股腦塞給了張學(xué)舟。

張學(xué)舟記住了很多，也默寫(xiě)了很多知識(shí)，但若要說(shuō)到運(yùn)用則是寥寥，他至今也只是運(yùn)用了一些煉丹方面的皮毛，又修行了境界術(shù)。

但作為曾經(jīng)鼎盛一時(shí)的陰陽(yáng)家，所擁有的內(nèi)容也曾傲然于世，并不遜色道家、儒家等大型學(xué)派多少。

被李少君點(diǎn)醒提及，張學(xué)舟最終也要出個(gè)嘴巴，與另外兩人講法，將李少君所提及的典籍?dāng)⒄f(shuō)一番。

眾人此行探討重在調(diào)整命理，側(cè)重與正常講法并不相同。

三人各有所說(shuō)，誰(shuí)也不占誰(shuí)便宜，至于能不能學(xué)到什么則是各憑本事。

張學(xué)舟或許還有等待下去的能耐，公孫弘和李少君當(dāng)下沒(méi)有選擇，幾乎是在拼命。