黑巖小說

槐安貉守（第2頁）

事件核心線索集中在“貉”“紅繩”“孩童衣物”上，我立刻前往市圖書館古籍部，查閱《津海港鄉(xiāng)野錄》手抄本（該手抄本為上世紀五十年代港口工人自發(fā)編纂，記錄了碼頭周邊的異聞趣事，僅存孤本）。手抄本中記載：“槐安貉，非尋常野貉，乃港口棄嬰靈所化，頸系紅繩，毛呈褐，眼若乳白，守棄嬰衣物于地窖，避邪祟，佑孩童。若衣物遭焚，貉靈生怨，纏擾焚衣者，骨寒身癢，幻聽幻視，直至衣物歸安，紅繩結愿。”手抄本還提到，建國初期，津海港口常有棄嬰被遺棄在槐安巷，善良的碼頭女工們會將棄嬰衣物收集至地窖，供路過的貧苦人家取用，而貉群會主動守護地窖，久而久之，便有了“”的傳說，貉被視為“靈貉護嬰”，是吉祥的象征。

為進一步核實傳說細節(jié)，我前往槐安巷附近的“老碼頭養(yǎng)老院”，這里居住著多位原槐安巷居民。83歲的張奶奶（曾是碼頭女工）告訴我，上世紀五十年代，她16歲時就在槐安巷生活，當時巷里確實有個“衣物窖”，女工們撿到棄嬰衣物后，會清洗干凈放進地窖，需要的人家可以自行取用，地窖旁常有貉群出沒，但從不傷人，反而會主動避開孩童。張奶奶回憶，1957年，槐安巷曾發(fā)生過一場大火，地窖被燒塌一角，數(shù)件孩童衣物被焚毀，隨后巷里就出現(xiàn)了貉群傷人事件，有居民被貉抓傷，渾身發(fā)冷，后來老人們按照“歸安衣物，紅繩結愿”的方法，重新收集孩童衣物放入地窖，貉群才恢復溫順。張奶奶還提到，當年有個叫“阿秀”的女工，最是心疼棄嬰，地窖里的衣物大多是她整理的，1959年，阿秀在碼頭卸貨時意外落水身亡，此后地窖里的貉群，脖頸上都系上了紅繩——那是阿秀生前最喜歡的飾品。

第二步：往事還原，揭開地窖衣物之謎

結合手抄本記載與張奶奶的口述，我推測地窖中的孩童衣物，正是當年碼頭棄嬰的遺物，而阿秀的死，可能與這些衣物有著某種關聯(lián)。為驗證猜想，我與考古隊合作，對地窖墻壁上的涂鴉進行分析，發(fā)現(xiàn)涂鴉顏料中含有港口貨運常用的防銹粉，與上世紀五十年代的貨運物資成分一致，涂鴉的筆跡稚嫩，推測為當時居住在槐安巷的孩童所畫。同時，考古隊在挖掘地窖周邊時，發(fā)現(xiàn)了一枚女性銀質(zhì)發(fā)簪，發(fā)簪上刻著“秀”字，經(jīng)鑒定，發(fā)簪的制作工藝符合上世紀五十年代的特征，發(fā)簪底部還殘留著少量布料纖維，與地窖中發(fā)現(xiàn)的衣物纖維一致。

為查明阿秀的死因及棄嬰衣物的來歷，我前往市檔案館，查閱了上世紀五十年代的港口檔案與警方記錄。在1959年的港口事故檔案中，我找到關于阿秀的記載：“碼頭女工李秀英（小名阿秀），于1959年7月12日在卸貨時不慎落水，打撈上岸后已無生命體征，警方推測為意外事故?！钡谝环萃诘拿耖g信訪記錄中，我發(fā)現(xiàn)了一封匿名舉報信，信中稱阿秀的死并非意外，而是因為她阻止了碼頭管理人員焚燒“衣物窖”的決定，被管理人員報復推入水。舉報信還提到，阿秀生前曾說過，要讓貉群替她守護棄嬰衣物，不讓孩子們的“念想”被燒毀。

第三步：貉靈之怨，執(zhí)念與守護的羈絆

隨著調(diào)查深入，我逐漸理清了事件的脈絡：阿秀因守護棄嬰衣物被報復身亡，她的執(zhí)念與棄嬰的靈融合，化作繼續(xù)守護著地窖中的衣物。施工隊焚燒衣物與貉尸，不僅破壞了阿秀的守護心愿，還讓棄嬰的靈失去了寄托，貉靈因此生怨，纏擾相關人員。那些出現(xiàn)異常的工人，并非被“索命”，而是被貉靈的怨氣影響，體驗到阿秀與棄嬰的痛苦——“骨寒”是阿秀落水后的感受，“身癢”是衣物被焚燒時的焦灼，“幻聽幻視”是棄嬰的孤獨與恐懼。

但為何無辜者也會受到波及？我再次翻閱《津海港鄉(xiāng)野錄》，發(fā)現(xiàn)手抄本末尾有一段被撕毀的殘頁，上面殘留著“怨不散，及無辜，因衣乃靈之寄，焚衣如焚靈，靈散則怨漫”的字樣。原來，棄嬰衣物是靈的寄托，焚燒衣物相當于摧毀了靈的歸宿，靈散后怨氣彌漫，不僅會纏擾焚衣者，還會影響進入事件核心區(qū)域的人。要化解怨氣，不僅需要將衣物歸安，還需要完成阿秀的心愿——讓棄嬰的“念想”被銘記，讓她的正義被昭雪。

為找到更多線索，我與警方合作，重新調(diào)查阿秀的死因。通過走訪當年的碼頭老工人，我們找到了一位知情者——87歲的王大爺，他當年是碼頭的搬運工，親眼看到阿秀被管理人員推入水。王大爺說，阿秀一直反對焚燒衣物窖，認為那是棄嬰的“根”，管理人員因擔心衣物窖滋生細菌，影響港口形象，執(zhí)意要燒，兩人發(fā)生爭執(zhí)后，管理人員趁阿秀卸貨時將她推入水，事后偽造成意外。

同時，考古隊在廢棄碼頭的排污渠下游，打撈出一批未被完全焚燒的孩童衣物殘片，殘片上繡著簡單的花紋，與地窖墻壁上的涂鴉圖案一致。我們還在衣物殘片旁，發(fā)現(xiàn)了一串紅繩結，與貉尸脖頸上的紅繩材質(zhì)相同。

第四步：歸安與昭雪，化解怨氣

找到衣物殘片與阿秀死因的證據(jù)后，我意識到化解怨氣需要兩步：一是將衣物殘片歸安，重建“衣物窖”；二是為阿秀昭雪，讓她的正義得以伸張。我聯(lián)系了市文旅局與民政部門，申請在槐安巷原址重建一座小型“衣物紀念館”，將打撈上來的衣物殘片、紅繩結與阿秀的發(fā)簪陳列其中，同時在紀念館內(nèi)設立阿秀的紀念牌，記錄她的事跡與“”的傳說。

2024年2月15日，歸安儀式在槐安巷舉行。我們將衣物殘片放入特制的木盒中，安葬在紀念館地下，按照《津海港鄉(xiāng)野錄》記載的儀式，用港口的海水擦拭木盒，念誦“衣歸土，靈歸安，紅繩結愿，怨氣消散”的口訣，并將紅繩結系在紀念館門口的槐樹上。儀式進行到一半時，天空中突然飛來數(shù)十只貉，它們脖頸上系著紅繩，眼睛不再是乳白色，而是恢復了尋常貉的黑色，它們在紀念館上空盤旋三圈，隨后落地，叼起我們準備的谷粒，安靜地蹲在槐樹下。

同日，警方根據(jù)王大爺?shù)淖C詞與相關證據(jù)，確認阿秀的死為故意殺人案，雖然涉案管理人員已去世，但市文旅局在紀念館內(nèi)公布了調(diào)查結果，為阿秀正名。儀式結束當晚，醫(yī)院傳來消息，趙勇、孫強等工人的異常癥狀全部消失，體溫恢復正常，勒痕與紅疹也逐漸消退；考古隊成員林悅再也沒有看到穿百家衣的小女孩與貉影。

結局

2024年3月29日，我再次前往槐安巷，此時的槐安巷已完成改造，“衣物紀念館”成為老港區(qū)文旅項目的核心景點，紀念館門口的槐樹上，系滿了游客自發(fā)掛上的紅繩結，寓意“守護與祈愿”。紀念館內(nèi)，阿秀的發(fā)簪與衣物殘片被妥善陳列，“”的傳說被制成圖文展板，吸引著眾多游客駐足。

我站在紀念館外，看著槐樹下嬉戲的幾只貉，它們與尋常野貉無異，見到游客會主動避開，偶爾會叼起游客掉落的食物，眼神溫順。張奶奶告訴我，自從紀念館建成后，槐安巷再也沒有出現(xiàn)過詭異事件，反而時常有孩童在巷里玩耍，貉群會遠遠看著，像是在守護著他們。有游客反映，在晴朗的午后，偶爾能看到一位穿藍色工裝的女子身影，在紀念館內(nèi)徘徊，身影旁跟著幾只貉，待走近時，身影與貉群便會消失——人們都說，那是阿秀的靈，終于放下了執(zhí)念，與貉群一起，繼續(xù)守護著這片充滿善意的土地。

此次事件讓我深刻明白，民間異聞的背后，往往藏著人性的善良與執(zhí)念?！啊辈⒎菒何铮前⑿闶刈o棄嬰的心愿與正義訴求的化身，那些詭異事件，不過是怨氣的宣泄，是對善意的堅守與對正義的渴求。在都市快速發(fā)展的進程中，我們不應輕易摧毀那些承載著歷史與情感的痕跡，因為每一份善意與執(zhí)念，都值得被銘記與尊重。

檔案補充：2024年4月1日，“”傳說被納入津海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，紀念館成為青少年德育教育基地。有工作人員反映，深夜值班時，偶爾能聽到紀念館內(nèi)傳來輕微的孩童笑聲與貉的嗚咽，但那聲音溫柔而平和，像是在訴說著一段跨越半個多世紀的守護故事。