黑巖小說

第5章 第223 澳ào王君夫以飴糒澳釜（第2頁）

著作介紹

·《世說新語》：由南朝宋的臨川王劉義慶組織編撰的一部筆記小說，主要記載了東漢末年至東晉時期士族階層的逸聞軼事和清談玄言。全書分為德行、言語、政事、文學、汰侈等三十六門，共一千多則故事。它不僅是研究魏晉歷史與哲學的寶貴資料，更以其精煉傳神的文筆，開創(chuàng)了中國古典“志人小說”的先河，生動地刻畫了“魏晉風度”的時代精神。

·作者劉義慶：南朝宋宗室，文學家。他愛好文辭，喜招攬文學之士，《世說新語》雖為他及其門客共同編撰，但體現(xiàn)了他的思想情趣和文學品味。該書反映了魏晉時期士人崇尚清談、不拘禮法、追求個性解放的風氣。

典故背景

1。西晉的奢靡之風：西晉王朝在統(tǒng)一三國后，統(tǒng)治階層迅速腐化。以晉武帝司馬炎為首，整個貴族集團沉溺于享樂，競相攀比財富。石崇、王愷、羊琇等人是其中的典型代表。

2。石崇與王愷斗富：這是中國歷史上炫富的“巔峰之作”。王愷是皇親國戚，有皇帝撐腰；石崇則是靠擔任荊州刺史時劫掠客商而暴富的官僚。兩人之間的斗富無所不用其極，從服飾車馬到家居裝飾，再到日常用度，極盡奢華之能事?！耙燥嵓L澳釜”正是在這種背景下產(chǎn)生的荒唐行為——用當時普通人難以企及的珍貴食物（糖和糧食）來充當最普通的清潔劑，以此炫耀其財富之多已到了可以肆意浪費的地步。

寓意

1。對驕奢淫逸的尖銳批判：這個典故最直接的寓意就是揭露和批判統(tǒng)治階層毫無節(jié)制的奢侈浪費。他們將民脂民膏用于毫無意義的攀比，其行為已經(jīng)脫離了享樂本身，變成了一種扭曲的財富炫耀和精神空虛的體現(xiàn)。

2。盛極而衰的預兆：這種自上而下的奢靡風氣，是西晉王朝迅速走向腐敗和滅亡的鮮明征兆。一個王朝的精英階層若將精力都耗費于此，其國運必然不能長久。果然，西晉統(tǒng)一后僅三十多年就爆發(fā)了“八王之亂”，隨后迅速衰亡。

3。人性的異化：當財富積累到一定程度，它不再服務于人的正常需求，反而異化了人性。石崇、王愷等人的行為，表明他們已經(jīng)成為了財富的奴隸，通過一種病態(tài)的方式來尋求存在感和優(yōu)越感。

本小章還未完，請點擊下一頁繼續(xù)閱讀后面精彩內(nèi)容！

結(jié)合現(xiàn)實論述

這個近兩千年前的典故，在當今社會依然如同一面鏡子，映照出許多值得深思的現(xiàn)象：

1。批判當代的“炫富文化”與過度消費：

·“王君夫以飴糒澳釜”的現(xiàn)代版本比比皆是。例如，在社交媒體上，網(wǎng)紅用昂貴的魚子醬或黑松露做無意義的“開箱”或浪費性實驗；富豪購買豪車、游艇、私人飛機并非出于實用，而是為了標榜身份；一些直播中出現(xiàn)的“大胃王”浪費糧食等行為。這些都是一種精神空虛的物化表現(xiàn)，與古人用糖刷鍋并無本質(zhì)區(qū)別。

·它警示我們，當消費脫離了使用價值，solely追求符號價值時，就演變?yōu)橐环N社會病態(tài)。

2。對企業(yè)文化與社會責任的啟示：

·一個健康的企業(yè)，其文化必然是反對鋪張浪費、崇尚務實節(jié)儉的。如果企業(yè)領(lǐng)導層沉迷于豪華排場、不計成本的商務宴請和辦公室裝修，那么這種“汰侈”之風就會從上而下腐蝕整個組織，最終導致成本失控和內(nèi)部腐敗。

·從更廣的視角看，可持續(xù)發(fā)展理念正是對“汰侈”的徹底否定。它要求我們珍惜地球資源，反對為了短期炫耀而進行的過度開采和消費，這與石崇、王愷那種竭澤而漁式的財富展示形成鮮明對比。

3。對個人價值觀的警醒：

·對于個人而言，這個典故提醒我們審視自己的財富觀和幸福感來源。真正的幸福和尊嚴，是來自于內(nèi)在的修養(yǎng)、知識的積累和對社會的貢獻，還是來自于外在的、用金錢堆砌的浮華表象？

·在物質(zhì)豐富的今天，培養(yǎng)一種“儉以養(yǎng)德”的定力尤為重要。不被消費主義裹挾，不通過浪費來獲取虛妄的滿足感，是一種現(xiàn)代人需要修煉的智慧。

總結(jié)而言，“王君夫以飴糒澳釜”不僅僅是一個歷史趣聞，它是一聲穿越時空的警鐘。它告誡我們：無論社會如何富裕，勤儉節(jié)約的美德永不過時；無論個人擁有多少財富，精神的豐盈遠比物質(zhì)的堆砌更為重要。一個沉迷于“汰侈”之風的社會或個人，終將如西晉一般，在虛妄的繁華中走向迷失與衰敗。

喜歡古漢語常用字字典故事請大家收藏：（。xiakezw。com）古漢語常用字字典故事