黑巖小說

第3章 第51 啽ān眠中啽囈呻呼（第2頁）

·列子（列御寇）：戰(zhàn)國時期鄭國人，道家學派代表人物之一，被尊稱為“沖虛真人”。他的思想上承老子，下啟莊子，主張?zhí)撿o、無為，順性體道。

五、周穆王介紹

周穆王，姓姬名滿，是西周的第五位君主。在歷史上，他以喜愛巡游、征伐而著稱。《穆天子傳》記載了他西行至昆侖山會見西王母的傳奇故事，塑造了一個充滿好奇心和冒險精神的君主形象。在《列子》中，周穆王更多地是作為一個故事的引子或聆聽者出現(xiàn)，通過他的經(jīng)歷來引出并探討一系列關于夢境、虛實、感知的哲學問題。

六、此句寓意

“眠中啽囈呻呼，徹旦息焉”這句描述，是整個寓言的點睛之筆，其核心寓意在于：

1。精神與現(xiàn)實的平衡：尹氏白天過度勞心于世事，精神消耗巨大，導致夜晚的夢境成為一種補償和宣泄。他的夢話和呻吟，是其內(nèi)心焦慮、恐懼和疲憊在潛意識層面的直接反映。這揭示了人的精神世界與現(xiàn)實生活是緊密相連的，一方的過度失衡必然會導致另一方的劇烈反彈。

2。苦逸之復，數(shù)之常也：這是尹氏朋友給出的解釋，也是全文的核心哲理。意思是“勞苦與安逸相互轉化，是自然的規(guī)律（常理）”。尹氏白天享盡榮華（逸），夜晚就在夢中承受勞苦（苦）；而老役夫白天勞累（苦），夜晚就在夢中享受極樂（逸）。這體現(xiàn)了道家物極必反、陰陽平衡的思想。

3。對“真實”的質(zhì)疑：《列子》通過“古莽之國”和尹氏、役夫的故事，提出了一個深刻的哲學問題：我們?nèi)绾未_定自己所經(jīng)歷的是真實的？如果夢境中的感受（無論是快樂還是痛苦）如此真切，那么我們憑什么斷定“清醒”時的世界就是唯一的真實？這為后文“莊周夢蝶”式的哲學思辨埋下了伏筆。

七、結合現(xiàn)實論述

這個古老的寓言在現(xiàn)代社會有著極其強烈的映照，我們可以從多個層面進行解讀：

1。對現(xiàn)代人心理健康與工作壓力的警示

尹氏的形象是現(xiàn)代許多“工作狂”或高壓職場人士的縮影。他們白天精神高度緊張，忙于處理各種事務，即使到了晚上，大腦也無法得到真正的休息?！懊咧袉眹疑牒簟痹诂F(xiàn)代醫(yī)學看來，正是焦慮、失眠、睡眠障礙的典型癥狀。這警示我們，如果長期忽視工作與生活的平衡，忽視精神壓力的疏導，我們的身心會通過夢境甚至疾病的方式提出“抗議”。追求事業(yè)成功的同時，必須關注內(nèi)心的“役夫”，為他減負。

本小章還未完，請點擊下一頁繼續(xù)閱讀后面精彩內(nèi)容！

2。對虛擬與現(xiàn)實界限的思考

在互聯(lián)網(wǎng)時代，這個寓言有了新的解讀維度。很多人白天是普通的上班族或學生（如同“役夫”），但夜晚在網(wǎng)絡游戲、社交媒體、虛擬社區(qū)中，他們可能扮演著呼風喚雨的角色（如同“國君”）。這種身份的切換，與尹氏和役夫的夢境何其相似。這促使我們思考：當虛擬世界帶來的成就感和快樂越來越“真實”，我們是否也會像“古莽之國”的居民一樣，開始混淆虛擬與現(xiàn)實的邊界？我們該如何平衡兩個世界的自我，避免陷入精神上的分裂？

3。對認知局限性的自省

寓言挑戰(zhàn)了我們關于“真實”的傲慢認知。我們習慣性地認為清醒時的感知是唯一真實的。但列子提醒我們，每個人的認知都受限于自身的狀態(tài)和環(huán)境。正如“古莽之國”的人以夢為真，以醒為妄。在現(xiàn)實中，我們每個人都生活在自己的信息繭房和認知偏見中，常常將自己看到的局部真相當作全部。這教導我們，在面對不同觀點和現(xiàn)象時，應保持一份謙遜和開放，意識到自己認知的局限性，避免陷入“唯我獨真”的狹隘。

總結而言，《列子》通過這一生動描繪，不僅探討了深刻的哲學問題，更為我們提供了一面鏡子，映照出當代人在快節(jié)奏、高壓生活下可能面臨的精神困境。它穿越千年的智慧，提醒我們尋求內(nèi)心的平衡，審視生活的真實，關照精神的健康。

喜歡古漢語常用字字典故事請大家收藏：（。xiakezw。com）古漢語常用字字典故事