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第1章 第85 跋扈常有飛揚(yáng)跋扈志（第2頁）

·與侯景的關(guān)系：高歡是侯景的上司和恩主，也只有他能夠震懾和籠絡(luò)住桀驁不馴的侯景。

2。侯景

·身份：北魏、東魏將領(lǐng)，后叛投南梁，發(fā)動著名的“侯景之亂”。

·性格特點(diǎn)：驍勇善戰(zhàn)，但反復(fù)無常，殘忍暴虐，極具野心。

·生平大事：

·先投爾朱榮，后歸順高歡，被委以重任，鎮(zhèn)守河南十四年。

·高歡死后，他立即叛變，先投西魏不成，轉(zhuǎn)而投奔南梁。

·在南梁因不受信任而起兵造反，攻陷都城建康（今南京），餓死梁武帝，史稱“侯景之亂”。

·最終兵敗身死。

五、典故介紹與寓意

典故介紹：

這個典故發(fā)生在高歡臨終前。他深知兒子高澄性格剛硬，而侯景又是一個無法無天的梟雄，兩人必然不能相容。因此，他憂心忡忡地對高澄說出了這番話，預(yù)言了自己死后侯景必反。果不其然，高歡一死，侯景立刻舉兵反叛，印證了高歡的遠(yuǎn)見。

寓意：

1。對權(quán)力的警示：“飛揚(yáng)跋扈”生動地描繪了那些依仗權(quán)勢、驕橫放肆、不守法規(guī)的人。它警示我們，絕對的權(quán)力會導(dǎo)致人性的扭曲和行為的失控。

2。統(tǒng)治的困境：高歡的困境在于，他明知侯景是隱患，但為了對抗外敵（西魏），又不得不使用他。這反映了管理者有時不得不任用有才無德之人所帶來的風(fēng)險。

3。識人之明：高歡對侯景的判斷精準(zhǔn)無比，體現(xiàn)了深刻的識人智慧。他看透了侯景的忠誠是建立在恐懼和利益之上，而非道義。

六、結(jié)合現(xiàn)實(shí)的論述

“飛揚(yáng)跋扈”這個成語，在今天的社會、職場和生活中，依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

1。在職場與管理中：

·警惕“侯景式”員工或同僚：任何一個組織里，都可能存在能力出眾但品行不端、不服管束的人。他們可能因?yàn)闃I(yè)績突出而受到縱容，但其“飛揚(yáng)跋扈”的行為會破壞團(tuán)隊(duì)和諧，侵蝕公司文化。高歡的教訓(xùn)告訴我們，對于這類核心但高危的人才，必須有制衡機(jī)制和應(yīng)急預(yù)案，不能因其一時之用而忽視長遠(yuǎn)之患。

·領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威與駕馭能力：高歡能駕馭侯景，而高澄不能，這說明領(lǐng)導(dǎo)者的威望、能力和手腕至關(guān)重要。一個管理者如果僅憑職位而缺乏個人魅力與統(tǒng)治力，就很難讓下屬心服口服，尤其是那些有能力的“刺頭”。

2。在個人修養(yǎng)與為人處世中：

·戒驕戒躁，保持謙遜：“飛揚(yáng)跋扈”是為人處世的大忌。一個人無論多么有才華、地位多高，如果目中無人、橫行霸道，最終必然會失去人心，招致失敗。侯景的結(jié)局就是最好的證明。在現(xiàn)實(shí)中，保持低調(diào)、尊重他人，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

·權(quán)力與責(zé)任的平衡：當(dāng)一個人掌握一定資源或權(quán)力時，最重要的是保持清醒的頭腦。權(quán)力是用來成就事業(yè)、服務(wù)他人的，而不是用來滿足個人私欲、欺壓弱小的工具。一旦權(quán)力失去了約束，變得“飛揚(yáng)跋扈”，離覆滅也就不遠(yuǎn)了。

3。在社會現(xiàn)象層面：

·我們可以將“飛揚(yáng)跋扈”視為一種權(quán)力任性、規(guī)則意識淡漠的表現(xiàn)。無論是某些特權(quán)思想嚴(yán)重的官員，還是網(wǎng)絡(luò)上肆無忌憚的“鍵盤俠”，或是校園、職場中的霸凌者，其本質(zhì)都帶有“飛揚(yáng)跋扈”的色彩。構(gòu)建和諧社會，正需要從制度和文化上遏制這種風(fēng)氣，倡導(dǎo)平等、尊重和法治精神。

總結(jié)：

高歡與侯景的故事，以及“飛揚(yáng)跋扈”這個成語，穿越了千年時空，依然是我們的一面鏡子。它既照見了歷史上權(quán)力斗爭的殘酷與智慧，也映照著現(xiàn)實(shí)中為人處世的準(zhǔn)則與邊界。它提醒我們：任何時候，都要對權(quán)力保持警惕，對規(guī)則心存敬畏，對他人抱有尊重。唯有如此，個人才能避免重蹈侯景的覆轍，組織和社會才能實(shí)現(xiàn)健康、可持續(xù)的發(fā)展。

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