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第5章 第122 翱áo翔翱翔四海之外（第1頁）

【翱áo翔】，展開翅膀回旋地飛。《淮南子·覽冥》：“翱翔四海之外。”

我們來全面解析《淮南子·覽冥訓》中“翱翔四海之外”這一超越性的精神意象。

一、原文、注釋與翻譯

原文節(jié)選（《淮南子·覽冥訓》篇首）：

昔者，師曠奏《白雪》之音，而神物為之下降，風雨暴至，平公癃病，晉國赤地。庶女叫天，雷電下?lián)?，景公臺隕，支體傷折，海水大出。夫瞽師、庶女，位賤尚葈，權(quán)輕飛羽，然而專精厲意，委務積神，上通九天，激厲至精。由此觀之，上天之誅也，雖在壙虛幽間，遼遠隱匿，重襲石室，界障險阻，其無所逃之，亦明矣。

武王伐紂，渡于孟津，陽侯之波，逆流而擊，疾風晦冥，人馬不相見。于是武王左操黃鉞，右秉白旄，瞋目而撝之曰：“余任天下，誰敢害吾意者！”于是風濟而波罷?！?/p>

夫全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通于天。若乃未始出其宗者，何為而不成！夫死生同域，不可脅陵，勇武一人，為三軍雄。彼直求名耳，而能自要者尚猶若此，又況夫?qū)m天地，懷萬物，而友造化，含至和，直偶于人形，觀九鉆一，知之所不知，而心未嘗死者乎！

昔雍門子以哭見于孟嘗君，已而陳辭通意，撫心發(fā)聲，孟嘗君為之增欷欍唈，流涕狼戾不可止。精神形于內(nèi)，而外諭哀于人心，此不傳之道。使俗人不得其君形者而效其容，必為人笑。

故蒲且子之連鳥于百仞之上，而詹何之鶩魚于大淵之中，此皆得清凈之道，太浩之和也。

夫物類之相應，玄妙深微，知不能論，辯不能解。故東風至而酒湛溢，蠶咡絲而商弦絕，或感之也。畫隨灰而月運闕，鯨魚死而彗星出，或動之也。故圣人在位，懷道而不言，澤及萬民。君臣乖心，則背誦見于天，神氣相應征矣?！?/p>

故通于太和者，惛若純醉而甘臥以游其中，而不知其所由至也。純溫以淪，鈍悶以終，若未始出其宗，是謂大通。此假弗用而能成其用也。夫目察秋毫之末，而耳不聞雷霆之音；耳調(diào)玉石之聲，而目不見太山之高。小有所志，則大有所忘。今萬物之來，擢拔吾性，攓取吾情，有若泉源，雖欲勿稟，其可得邪！……

故卻走馬以糞，而車軌不接于遠方之外，是謂坐馳陸沈，晝冥宵明，以冬鑠膠，以夏造冰?！P凰之翔至德也，雷霆不作，風雨不興，川谷不澹，草木不搖，而燕雀佼之，以為不能與之爭于宇宙之間。還至其曾逝萬仞之上，翱翔四海之外，過昆侖之疏圃，飲砥柱之湍瀨，邅回蒙汜之渚，尚佯冀州之際，徑躡都廣，入日抑節(jié)，濯羽弱水，暮宿風穴。當此之時，鴻鵠鸧鶴，莫不憚驚伏竄，注喙江裔，又況直燕雀之類乎！此明于小動之跡，而不知大節(jié)之所由者也。

注釋：

·覽冥：觀察幽深玄妙的道理?！摆ぁ?，指深邃、看不見的內(nèi)在規(guī)律與聯(lián)系。

·師曠：春秋時期晉國著名的盲人樂師。

·陽侯之波：傳說中的大波。陽侯是伏羲時的諸侯，溺死于水，化為波神。

·風濟而波罷：風停了，波浪也平息了。

·全性保真：保全天性，守護本真。這是道家核心修養(yǎng)理念。

·宮天地，懷萬物：以天地為宮室，胸懷萬物。

·友造化：與自然造化（道）為友。

·心未嘗死：指靈明的本心、精神未曾被塵俗蒙蔽而死亡。

·蒲且子、詹何：古代傳說中的善射者、善釣者，以其技藝通神。

·太和：天地間最沖和、純正的元氣。

·卻走馬以糞：讓戰(zhàn)馬退回田間運送糞肥。比喻放棄武力，休養(yǎng)生息。

·坐馳陸沈：身體坐著而精神馳騁（坐馳），在陸地上卻如沉于水中般隱沒（陸沈）。指一種精神超越肉體局限的狀態(tài)。

·燕雀佼之：燕雀輕視它（鳳凰）?！百?，通“姣”，輕侮。

·曾逝萬仞之上：高飛至萬仞天空?！霸?，通“層”，高。

·四海之外：指超越世俗經(jīng)驗的、極其遼遠的空間。核心意象，象征超越世俗局限的無限精神領(lǐng)域。