黑巖小說(shuō)

第4章 第43 盎àng見(jiàn)于面盎于背施yi于四體（第1頁(yè)）

盎àng，盈溢的樣子。《孟子·盡心上》：“見(jiàn)于面，盎于背，施（yì）于四體?！保ㄊ貉蛹?。）

《孟子》中的這句話雖然簡(jiǎn)短，卻蘊(yùn)含著儒家修養(yǎng)功夫的深邃意境。讓我們一同深入探討這段跨越兩千多年的智慧。

一、故事原文與語(yǔ)境

這段話出自《孟子·盡心上》，原文是孟子與弟子公孫丑的對(duì)話：

孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心。其生色也，睟然見(jiàn)于面，盎于背，施于四體。四體不言而喻?！?/p>

二、詳細(xì)注釋與翻譯

【注釋】

·見(jiàn)于面：顯現(xiàn)于面部。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

·盎于背：充盈于背部。盎，音àng，充盈、豐盛的樣子。

·施于四體：延及于四肢。施，音yì，蔓延、延及。

·睟然：溫潤(rùn)和煦的樣子。

·不言而喻：不需要言語(yǔ)，別人就能明白。

【白話翻譯】

孟子說(shuō)：“廣闊的領(lǐng)土、眾多的百姓，是君子所希望的，但他的快樂(lè)不在這里。屹立于天下的中央，安定四海的百姓，君子以此為樂(lè)，但他的本性不在這里。君子的本性，即使理想通行于天下不會(huì)增加，即使窮困隱居不會(huì)減少，因?yàn)楸痉忠呀?jīng)固定。君子的本性，仁、義、禮、智植根于內(nèi)心。它生發(fā)出來(lái)的神色，溫潤(rùn)和煦地表現(xiàn)在臉上，充盈在背部，延及到四肢。四肢不必言語(yǔ)，就能讓人理解?！?/p>

三、創(chuàng)作背景與思想淵源

時(shí)代背景：戰(zhàn)國(guó)中期，社會(huì)動(dòng)蕩，“上下交征利”，孟子周游列國(guó)推行仁政，卻屢遭挫折。在此背景下，他更加注重內(nèi)在德性的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論外在境遇如何，都應(yīng)堅(jiān)守內(nèi)心的仁義。

思想淵源：這一觀念承前啟后：

·承自孔子“君子坦蕩蕩”的氣質(zhì)論

·啟發(fā)了后世“誠(chéng)于中，形于外”的修養(yǎng)傳統(tǒng)

·與中醫(yī)“有諸內(nèi)，必形諸外”理論相通

四、深度寓意解讀

這句話描繪了道德修養(yǎng)達(dá)到極高境界時(shí)的身心狀態(tài)：

1。內(nèi)外一體：內(nèi)在德性會(huì)自然流露為外在氣象，無(wú)法偽裝

2。身心合一：道德修養(yǎng)會(huì)引發(fā)生理層面的變化，形成整體和諧

3。自然流露：真正的德行是不自覺(jué)的散發(fā)，如花香自然飄散

孟子實(shí)際上提出了一個(gè)“道德身體觀”——高尚的品格會(huì)塑造崇高的形體氣質(zhì)。