黑巖小說(shuō)

第1章 第55 拔bá勢(shì)拔五岳掩赤城（第2頁(yè)）

·“海客談瀛洲……云霞明滅或可睹”：以海上仙山“瀛洲”的虛無(wú)縹緲?lè)匆r天姥山的真實(shí)可感，虛實(shí)相生，引發(fā)好奇。

·“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”：此為全詩(shī)之眼。詩(shī)人以潑墨手法，極寫(xiě)天姥山之雄渾氣勢(shì)?！斑B天向天橫”寫(xiě)其橫亙天際的磅礴；“拔五岳”將其置于五岳之上，是空間上的超越；“掩赤城”則是氣勢(shì)上的壓倒。這不僅是寫(xiě)山，更是李白心中理想世界的宏偉投影。

2。夢(mèng)游幻境（承與轉(zhuǎn)）

·清幽之旅：“我欲因之夢(mèng)吳越……身登青云梯”：詩(shī)人借月夜飛度，循著偶像謝靈運(yùn)的足跡，開(kāi)啟仙境之旅。意象清幽明麗，步履輕快，心馳神往。

·幽深恐怖：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定……水澹澹兮生煙”：景色驟變，道路迷失，暮色深沉。熊咆龍吟，深林戰(zhàn)栗，層巔驚懼，營(yíng)造出一種光怪陸離、驚心動(dòng)魄的氛圍，暗示現(xiàn)實(shí)世界的險(xiǎn)惡與詩(shī)人內(nèi)心的焦慮。

·極樂(lè)高潮：“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”：在雷電交加、山崩地裂中，仙境洞開(kāi)！這是一個(gè)金碧輝煌、光明璀璨的神仙世界。仙人如麻，自由往來(lái)，是詩(shī)人對(duì)無(wú)拘無(wú)束、至善至美境界的終極向往。

3。驚悟詠懷（合）

·夢(mèng)醒時(shí)分：“忽魂悸以魄動(dòng)……失向來(lái)之煙霞”：大夢(mèng)初醒，一切幻境瞬間消散。強(qiáng)烈的反差帶來(lái)巨大的失落與惆悵。

·人生慨嘆：“世間行樂(lè)亦如此……須行即騎訪(fǎng)名山”：由夢(mèng)境的虛幻，悟出人世間的榮華富貴亦如流水般短暫無(wú)常。既然世事如夢(mèng)，何不寄情山水，追尋內(nèi)心的自由？

·靈魂吶喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這石破天驚的一筆，如閃電劃破長(zhǎng)空，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。它宣告了與虛偽官場(chǎng)的決裂，捍衛(wèi)了人格的尊嚴(yán)與獨(dú)立。這是李白留給后世最珍貴的精神遺產(chǎn)。

二、創(chuàng)作背景

此詩(shī)作于唐玄宗天寶四年（745年），一題作《別東魯諸公》。

·長(zhǎng)安三年，理想破滅：天寶元年，李白應(yīng)詔入京，滿(mǎn)懷“濟(jì)蒼生、安社稷”的抱負(fù)。然而唐玄宗只將他視為點(diǎn)綴升平的文學(xué)侍從，加之權(quán)臣排擠，他在長(zhǎng)安僅三年便被“賜金放還”。

·政治失意，尋求慰藉：這次打擊徹底粉碎了李白的政治理想。他離開(kāi)長(zhǎng)安后，在東魯（今山東）家中盤(pán)桓，內(nèi)心充滿(mǎn)苦悶與不平。即將南游吳越之際，寫(xiě)下此詩(shī)贈(zèng)別友人。

·夢(mèng)與詩(shī)的精神出口：現(xiàn)實(shí)的挫敗無(wú)法泯滅他高傲的靈魂。于是，他將滿(mǎn)腔的憤懣與不屈的追求，傾注于這場(chǎng)瑰麗的“夢(mèng)游”之中。天姥山，便是他用以對(duì)抗污濁現(xiàn)實(shí)、安放自由精神的理想國(guó)。

三、深刻寓意與哲學(xué)內(nèi)核

1。對(duì)自由人格的熾烈追求：詩(shī)中夢(mèng)境從幽靜到恐怖，再到輝煌，最終幻滅，象征著李白追求理想過(guò)程中希望、掙扎、巔峰與失落的復(fù)雜心路。而最終指向的，是超越這一切的、不屈從于任何外在權(quán)威的獨(dú)立人格。

2。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的決絕反叛：仙境的美好，正反襯出人間（官場(chǎng)）的丑惡。“摧眉折腰事權(quán)貴”一句，是對(duì)封建等級(jí)制度最直接、最激烈的批判，閃耀著民主思想的早期光輝。

3。“人生如夢(mèng)”的永恒哲思：李白并非消極地認(rèn)為人生虛無(wú)，而是看透了世俗功名的短暫與不可靠。他主張?jiān)谡J(rèn)識(shí)到“萬(wàn)事東流水”的本質(zhì)后，更應(yīng)積極地追尋那些能真正讓“我開(kāi)心顏”的事物——精神的自由與人格的尊嚴(yán)。

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四、跨越千年的現(xiàn)實(shí)回響

李白的這聲吶喊，在今天依然振聾發(fā)聵。

·于個(gè)人成長(zhǎng)：在充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)與壓力的社會(huì)中，我們常被外部標(biāo)準(zhǔn)所裹挾，迷失自我。李白的“開(kāi)心顏”啟示我們，成功的定義不應(yīng)只有一種。守護(hù)內(nèi)心的熱愛(ài)與原則，在可能的空間里保持精神的獨(dú)立，便是現(xiàn)代人對(duì)“安能摧眉折腰”的繼承。無(wú)論是選擇“躺平”稍作休整，還是“逆行”追尋夢(mèng)想，其內(nèi)核都是對(duì)自我意志的尊重。

·于社會(huì)文化：詩(shī)中對(duì)自然美的禮贊（天姥山），反襯出工業(yè)化社會(huì)中人與自然的疏離。它提醒我們，在追求物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，更需守護(hù)心中的“青山綠水”與精神家園，避免在功利浪潮中異化為麻木的工具。

·于精神境界：李白在極端失意中，并未沉淪，而是將苦難升華為不朽的藝術(shù)。這告訴我們，真正的強(qiáng)大不是永不跌倒，而是在跌倒后，依然能喊出“且放白鹿青崖間”的灑脫。這是一種在認(rèn)清生活真相后，依然熱愛(ài)生活的英雄主義。

結(jié)語(yǔ)

《夢(mèng)游天姥吟留別》不僅是一場(chǎng)光怪陸離的夢(mèng)境，更是一次深刻的精神宣言。當(dāng)李白寫(xiě)下“安能摧眉折腰事權(quán)貴”時(shí)，他不僅為自己的人生立下了坐標(biāo)，也為后世所有追求自由靈魂的人，點(diǎn)燃了一盞不滅的明燈。

千年已過(guò)，天姥山的云霧依舊繚繞，而那句“使我不得開(kāi)心顏”的叩問(wèn)，依然在我們每一次為理想堅(jiān)守、向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的抉擇中，激蕩回響。這或許就是經(jīng)典的力量——它穿越時(shí)空，永遠(yuǎn)與追求自由與尊嚴(yán)的人類(lèi)精神共鳴。

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