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第3章 第146 闇y(cè)ǎn闇復(fù)輟已（第2頁）

《舞賦》是東漢時(shí)期一篇專以舞蹈為描寫對(duì)象的文學(xué)作品。傅毅在賦中假托楚襄王與宋玉的對(duì)話作為序言，探討了舞蹈的娛樂與教化功能，論證了雅樂與俗樂（如鄭衛(wèi)之音）在不同場(chǎng)合各有其價(jià)值。這表明在儒家思想占主導(dǎo)的漢代，人們對(duì)藝術(shù)功能的認(rèn)識(shí)已趨于多元化。賦文主體則用華美的辭藻，細(xì)致生動(dòng)地描繪了一場(chǎng)從準(zhǔn)備、獨(dú)舞到群舞的完整宮廷樂舞表演，其中“體如游龍，袖如素蜺”等句已成為千古名句。

·作者傅毅介紹：

傅毅（約？—公元90年），字武仲，扶風(fēng)茂陵（今陜西興平）人，是東漢重要的文學(xué)家。他博學(xué)多才，漢章帝時(shí)期被任命為蘭臺(tái)令史，與著名史學(xué)家班固一同校勘宮廷藏書，足見其學(xué)識(shí)淵博。當(dāng)時(shí)文壇，有“傅毅之于班固，伯仲之間耳”的評(píng)價(jià)（曹丕《典論·論文》），認(rèn)為二人文才相當(dāng)。他的作品，包括《舞賦》、《七激》等，現(xiàn)存二十八篇。

寓意與現(xiàn)實(shí)意義

“翼爾悠往，闇復(fù)輟已”這句詞，以及《舞賦》全文，帶給我們的啟示遠(yuǎn)超出一場(chǎng)古代舞蹈的范疇。

1。動(dòng)靜結(jié)合的古典美學(xué)：這句話精妙地捕捉了舞蹈藝術(shù)中動(dòng)與靜的辯證統(tǒng)一。極致的動(dòng)（“翼爾悠往”）與驟然、完全的靜（“闇復(fù)輟已”）形成強(qiáng)烈對(duì)比，但靜止并非終結(jié)，而是情感的延續(xù)和下一個(gè)動(dòng)作的蓄力，富于節(jié)奏感和余韻。

2。對(duì)專業(yè)精神的刻畫：“闇復(fù)輟已”的“輟已”，體現(xiàn)了舞者對(duì)節(jié)奏的精準(zhǔn)把控和高度的自律。動(dòng)作的收放自如，是長(zhǎng)期嚴(yán)格訓(xùn)練的結(jié)果，象征著一種高度的專業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)精神。

3?，F(xiàn)代管理與個(gè)人成長(zhǎng)啟示：

·工作節(jié)奏與效率：現(xiàn)代工作講究“張弛有度”。全力以赴的“動(dòng)”與徹底放松、充電的“靜”相結(jié)合，才能避免倦怠，保持長(zhǎng)期創(chuàng)造力。

·團(tuán)隊(duì)協(xié)作的默契：在集體項(xiàng)目中，個(gè)人既要在“動(dòng)”時(shí)精準(zhǔn)完成自己的部分，也要懂得在“靜”時(shí)（如等待、觀察、配合）不干擾整體，這種默契是高效團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)。

·溝通的藝術(shù)：精彩的表達(dá)不僅在于雄辯（動(dòng)），也在于適時(shí)的沉默與傾聽（靜）?！按藭r(shí)無聲勝有聲”的停頓，往往能更好地傳遞情感和思想。

·個(gè)人修養(yǎng)與沉淀：在快節(jié)奏社會(huì)中，能于紛擾中為自己創(chuàng)造“闇復(fù)輟已”的靜默時(shí)刻，用于反思、學(xué)習(xí)和沉淀，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)至關(guān)重要。

4?！段栀x》的深層文化價(jià)值：

·珍貴的舞蹈史料：《舞賦》是中國文學(xué)史上最早以“舞”命名的詩賦，也是至今保存最完整的早期舞蹈藝術(shù)專論。它對(duì)漢代盛行的“般鼓舞”（盤鼓舞）等樂舞的細(xì)致描繪，為研究中國古代舞蹈史、音樂史提供了不可多得的文字史料。

·獨(dú)立的藝術(shù)意識(shí)：傅毅在賦中通過宋玉之口，肯定舞蹈的娛樂價(jià)值，提出“馀日怡蕩，非以風(fēng)民也”（閑暇時(shí)用以歡娛，并非一定要用來教化百姓），這在一定程度上體現(xiàn)了漢代文人藝術(shù)意識(shí)的初步覺醒。

總結(jié)

“翼爾悠往，闇復(fù)輟已”這八個(gè)字，猶如一個(gè)精巧的鏡頭，捕捉了漢代舞蹈的靈動(dòng)瞬間，更凝練了東方哲學(xué)中關(guān)于張弛、動(dòng)靜的智慧。傅毅的《舞賦》不僅讓我們得以窺見漢代樂舞的輝煌，其蘊(yùn)含的平衡之道，對(duì)于應(yīng)對(duì)當(dāng)下繁忙的生活，提升個(gè)人與組織的效能，依然具有鮮活的啟發(fā)價(jià)值。

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