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第3章 第103 按àn按之當(dāng)今之務(wù)（第2頁）

·社會矛盾積累：富者田連阡陌，貧者無立錐之地，潛藏著動蕩的隱患。

·朝臣的麻木：大多數(shù)朝臣沉溺于“天下已安已治”的虛假太平中，阿諛奉承，諱疾忌醫(yī)。

2。作者介紹：賈誼

·洛陽才子：西漢初年杰出的政治家、文學(xué)家。年少時便以博學(xué)能文聞名，二十余歲被漢文帝召為博士，不久破格提拔為太中大夫。

·悲劇人生：他力主改革，卻因觸怒功臣勛貴，被貶為長沙王太傅。后雖被召回，終未能被委以核心重任，郁郁而終，年僅三十三歲。

·思想特點：他繼承了先秦儒家的民本思想，同時又融合了法家等學(xué)派的主張，主張積極有為，是一個務(wù)實的理想主義者。

三、文章核心思想

“按之當(dāng)今之務(wù)”是賈誼整篇《治安策》的方法論總綱。它體現(xiàn)了以下核心思想：

1。實事求是，反對空談：賈誼的論述不是從儒家教條出發(fā)，而是建立在“稽之天地，驗之往古，按之當(dāng)今之務(wù)”這三重扎實的根基之上。他強調(diào)理論必須結(jié)合現(xiàn)實，策略必須針對“當(dāng)今之務(wù)”。

2。居安思危的憂患意識：在眾人歌頌太平時，他發(fā)出了“可為痛哭者一”（指諸侯王問題）的警告，用“抱火厝之積薪之下而寢其上”（把火放在柴堆下面而睡在上面）的比喻，形象地揭示了表面的安寧下隱藏的極大危險。

3。系統(tǒng)性的治國方略：《治安策》并非就事論事，而是提出了一個完整的“治安”體系，包括“眾建諸侯而少其力”（分解削弱諸侯）、“抗匈御侮”、“禮義教化”等，是一套標(biāo)本兼治的頂層設(shè)計方案。

四、現(xiàn)實論述

賈誼“按之當(dāng)今之務(wù)”的思想，對于今天個人、組織乃至國家的發(fā)展，都具有穿越時空的指導(dǎo)意義：

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1。決策與調(diào)研：堅持“問題導(dǎo)向”

·任何成功的決策都不能脫離現(xiàn)實。賈誼批評那些說“天下已安”的人是“非愚則諛”。這警示我們，無論是在企業(yè)戰(zhàn)略制定還是公共政策研究中，必須深入一線，掌握真實情況，警惕報喜不報憂的“信息繭房”。我們的規(guī)劃和策略，必須建立在對“當(dāng)今之務(wù)”（當(dāng)前核心問題與任務(wù)）的精準(zhǔn)把握上。

2。個人與組織：需要“居安思?！?/p>

·個人在職業(yè)發(fā)展中，不能滿足于當(dāng)前的穩(wěn)定，而要像賈誼一樣，洞察行業(yè)變化和自身能力的短板，思考自己的“當(dāng)今之務(wù)”是學(xué)習(xí)新技能還是轉(zhuǎn)換賽道。企業(yè)更是如此，許多巨頭企業(yè)的倒下，往往不是因為當(dāng)下的競爭，而是因為沉迷于過去的成功，未能“按之當(dāng)今之務(wù)”，及時應(yīng)對顛覆性的技術(shù)或市場變化。

3。歷史與未來：在傳承中創(chuàng)新

·“驗之往古”與“按之當(dāng)今之務(wù)”的結(jié)合，是一種極佳的思維模式。它告訴我們，要尊重歷史經(jīng)驗，但絕不泥古不化。解決今天的問題，必須立足于今天的實際情況。無論是治理一個國家還是管理一家公司，都需要從歷史和理論中汲取智慧，但最終的方案必須是原創(chuàng)的、個性化的，是針對“當(dāng)今”的。

4?！氨Щ饘嬓健钡漠?dāng)代警示

·賈誼的這個比喻在今天尤其振聾發(fā)聵。氣候變化、金融風(fēng)險、技術(shù)倫理、國際地緣政治沖突等問題，都是當(dāng)代“積薪之下”的烈火。如果因為火“未及燃”而認為天下太平，不愿付出“勞智慮，苦身體”的代價去從根本上解決問題，終將釀成大禍。

總結(jié)而言，“按之當(dāng)今之務(wù)”是一種將理想照進現(xiàn)實的思想力量。它呼吁我們睜開雙眼，直面最真切的問題，用最務(wù)實的態(tài)度，尋求最有效的解決方案。這種基于深刻洞察、敢于打破虛妄的勇氣和求真務(wù)實的精神，是賈誼留給后世最寶貴的遺產(chǎn)，也是我們在復(fù)雜時代中保持清醒、走向未來的關(guān)鍵指引。

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