黑巖小說

第2章 第83 藹ǎi其言藹如也（第2頁）

醇：純正，精粹。

肆：縱情揮灑，指放手去寫。

氣，水也；言，浮物也：韓愈著名的“氣盛言宜”論。氣，指文章的氣勢、思想內容。言，指文章的語句形式。

肖于器：像器物一樣。器物用之則行，舍之則藏，其命運完全由外人決定。

亟（qì）：屢次，一再。

聊：姑且。

全文翻譯

六月二十六日，韓愈陳告。李生足下：

你的來信文辭很高超，而你提問的態(tài)度是多么謙卑而恭敬啊。能夠像這樣，誰不愿意把那些道理告訴你呢？你成為一個有道德的人已經指日可待了，何況是作為道德外在表現的文章呢？不過我只是所謂的望見了孔子的門墻而還沒有進入到室內的人，哪里能夠知道是對還是錯呢？雖然如此，我還是不能不對你談談這個問題。

你所說的“著書立說”的想法，是對的；你所做的和你所期望的，已經非常相似和接近了。但是我不知道你的志向，是祈求自己的文章勝過別人而被別人取用呢？還是期望達到古代立言者的境界呢？如果你是祈求勝過別人而被人取用，那么你本已勝過別人而可以被取用了！如果你是期望達到古代立言者的境界，那么就不要期望很快成功，不要被權勢和利益所誘惑，（要像）培養(yǎng)植物的根而等待它結出果實，（像）給燈盞添足燈油而期望它發(fā)出光明。根須茂盛的，果實就能順利成熟，燈油充足的，光芒就格外明亮。踐行仁義的人，他的言辭自然就和煦溫潤。

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不過這又是有困難的了。我自己的所作所為，自己也不知道到底達到了（古之立言者的境界）沒有；雖然如此，我學習古文已經二十多年了。開始時，不是夏、商、周三代和兩漢的書籍我不敢閱讀，不是圣人的思想我不敢汲取。居家時仿佛忘記了什么，行走時好像遺失了什么，神情莊重像在思考，茫茫然像是著了迷。當我把心中的思想用手寫出來的時候，一心想要去除那些陳腐的言辭，真是非常困難?。∥恼履媒o別人看，我也不在乎他們的非難和譏笑。像這樣過了不少年，我還是不改變態(tài)度。這之后，我才能分辨古書中哪些是立意純正，哪些是立意駁雜的，以及那些雖然純正但還沒達到完美境界的作品，都黑白分明地顯現出來了，而后務必去除那些不純正和不完美的東西，這才慢慢地有所收獲。

當我把心中的思想用手寫出來的時候，文思就像泉水一樣涌流不斷了。再拿文章給別人看時，別人譏笑它，我就覺得高興；別人稱贊它，我反而感到憂慮，因為這說明文章中還有別人的見解存在。像這樣又過了不少年，之后我的文思便變得浩瀚充沛，如江河奔流了。我又擔心文章內容不純正，便主動地去排除那些不純正的東西，平心靜氣地審察它，直到文章的思想和文辭都純正了，然后才放手去寫。雖然已經達到了這種境界，還是不能不繼續(xù)加強修養(yǎng)。要在仁義的道路上行進，在《詩》《書》的源泉里游弋，不迷失這條道路，不斷絕這個源泉，終生如此而已。

文章的氣勢，就像水；言語，就像浮在水面上的東西。水勢大了，凡是能浮起來的東西，無論大小都能浮起來。文章的氣勢和言語的關系就是這樣，氣勢旺盛了，那么語句的長短、聲調的高低就都會恰到好處。

雖然像上面所說的這樣，哪里就敢自稱已接近成功了呢？即使接近成功了，但自己被別人任用時，別人又能從中獲取什么呢？雖然如此，等待別人任用的人，不就像器物一樣嗎？用與不用都取決于別人。君子卻不是這樣。（他們）思考問題有原則，規(guī)范自己有方法，被任用了就把自己的才能施展開來，不被任用就把自己的學說傳授給弟子，把自己的思想著成文章流傳下去，讓后世效法。像這樣做，到底是值得快樂呢？還是不值得快樂呢？

現在有志于學習古人立言的人很少了，有志于學習古人的人，必定會被今人所遺棄，我確實為他們感到高興，也為此感到悲哀。我一再稱贊那些有志于學習古人的人，是為了勉勵他們，并不敢褒獎那些該褒獎的，貶斥那些該貶責的。向我請教的人很多，考慮到你的言論志向不在于功利，所以姑且對你講了這些話。韓愈陳告。

核心思想與啟示

1。文以明道：韓愈認為，文章是道德的外在表現。要寫好文章，首先要成為“仁義之人”，加強自身的道德修養(yǎng)。這就是“養(yǎng)其根”。

2。務去陳言：在語言上要勇于創(chuàng)新，去除陳詞濫調，主張“詞必己出”。

3。氣盛言宜：提出了著名的“文氣說”，認為文章的氣勢（思想內容、內在邏輯）是根本，氣勢充沛，語言形式（長短、高下）自然會恰到好處。

4。無望其速成：做學問、寫文章是一個長期積累、循序漸進的過程，不能急功近利，要耐得住寂寞，抵御外界的誘惑。

創(chuàng)作背景與文學觀點

時代與個人背景

古文運動：韓愈生活的中唐時期，文壇盛行內容空洞、追求形式的駢文。韓愈與柳宗元等人倡導“古文運動”，主張恢復先秦兩漢的散文傳統，強調“文以載道”。

文以明道：在《答李翊書》中，韓愈明確提出“氣盛則言宜”、“惟陳言之務去”等觀點，這系統地體現了他“文以明道”的思想。