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第1章 第116 罷罷pi無國而不有賢士無國而不有罷士（第2頁）

3。選擇決定成?。簢业陌参４嫱?，不取決于是否存在“罷士”和“亂法”，而完全取決于君主（領(lǐng)導(dǎo)者）的導(dǎo)向。親近賢士、推行治法，則國興；親近罷士、縱容亂法，則國亡。這強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的決策和用人導(dǎo)向是組織命運(yùn)的“方向盤”。

簡單來說，荀子告訴我們：問題的關(guān)鍵不在于有沒有問題，而在于你如何對待問題。

四、結(jié)合現(xiàn)實(shí)論述

荀子的這一思想在當(dāng)今社會，無論是國家治理、企業(yè)管理還是個人成長，都具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1。在國家治理層面：

·現(xiàn)實(shí)：任何一個國家都存在勤政愛民的官員（賢士）和貪污腐敗的分子（罷士）；都有遵紀(jì)守法的公民（愿民）和違法犯罪之徒（悍民）；都有良好的社會風(fēng)尚（美俗）和不良的社會現(xiàn)象（惡俗）。

·啟示：政府的核心任務(wù)不是否認(rèn)這些負(fù)面現(xiàn)象的存在，而是要建立一套完善的制度（治法），確保：

·選拔機(jī)制：能夠?qū)ⅰ百t士”選拔到關(guān)鍵崗位，并讓“罷士”無法得勢。

·法治環(huán)境：能夠激勵和保護(hù)“愿民”，懲治和轉(zhuǎn)化“悍民”。

·文化導(dǎo)向：能夠弘揚(yáng)“美俗”，抑制“惡俗”。

·例如，中國的反腐敗斗爭和法治建設(shè)，正是對“罷士”和“亂法”的強(qiáng)力糾偏，旨在營造一個“上偏而國安”的政治生態(tài)。

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2。在企業(yè)管理層面：

·現(xiàn)實(shí)：任何一家公司都同時(shí)擁有積極能干、有責(zé)任心的員工（賢士），也可能存在消極怠工、傳播負(fù)能量的員工（罷士）；有推動公司發(fā)展的正確流程（治法），也可能存在阻礙效率的官僚作風(fēng)（亂法）。

·啟示：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和HR部門的作用至關(guān)重要。他們必須：

·建立公正的考核與激勵機(jī)制（立治法）：獎勵貢獻(xiàn)者，淘汰落后者，讓“賢士”得到重用和回報(bào)。

·塑造積極的企業(yè)文化（美俗）：明確公司的價(jià)值觀，抵制辦公室政治、推諉塞責(zé)等“惡俗”。

·領(lǐng)導(dǎo)者以身作則：如果領(lǐng)導(dǎo)者親小人（罷士）、遠(yuǎn)賢臣（賢士），聽信讒言（亂法），那么再好的公司也會走向衰落。反之，若能親賢遠(yuǎn)佞，則企業(yè)能基業(yè)長青。

3。在個人成長層面：

·現(xiàn)實(shí)：我們每個人的內(nèi)心和生活中，也存在著“賢士”（勤奮、自律、積極的想法）和“罷士”（懶惰、放縱、消極的念頭）；有幫助我們成功的“好習(xí)慣”（治法）和阻礙我們進(jìn)步的“壞習(xí)慣”（亂法）。

·啟示：個人就是自己內(nèi)心的“君主”。能否取得成功，關(guān)鍵在于我們每天的選擇：

·是選擇聽從內(nèi)心“賢士”的聲音去讀書學(xué)習(xí)，還是屈服于“罷士”的誘惑去沉迷娛樂？

·是堅(jiān)持鍛煉身體的“治法”，還是延續(xù)熬夜暴食的“亂法”？

·個人的成長，就是一個不斷在內(nèi)心進(jìn)行“上偏”（偏向積極因素）和“下偏”（偏向消極因素）斗爭的過程。自律，就是做自己內(nèi)心的“明君”。

結(jié)論：

荀子“無國而不有賢士，無國而不有罷士”的論斷，穿越兩千余年，依然振聾發(fā)聵。它打破了我們對“完美環(huán)境”的幻想，將責(zé)任清晰地置于領(lǐng)導(dǎo)者（以及我們自身）的肩上。它提醒我們，世界的復(fù)雜性是常態(tài)，而我們的智慧和選擇，正是在這種復(fù)雜性中定義自身命運(yùn)的關(guān)鍵。認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們就能更冷靜地面對問題，更堅(jiān)定地去選擇和支持那些“治法”與“賢士”，從而引導(dǎo)組織乃至個人，走向“上一而王”的光明前途。

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