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第3章 第106 按àn我按起而治之（第2頁）

先給好處再取利、先愛護(hù)再驅(qū)使的君主，是能保住國家的人。

不給好處卻要取利、不愛護(hù)卻要驅(qū)使的君主，是會(huì)使國家陷入危險(xiǎn)的人。

第二部分：如何觀察一個(gè)國家的狀態(tài)（反面）

觀察一個(gè)國家的治亂好壞，走到它的邊境就能看出端倪了。

如果那里的哨兵巡邏頻繁，邊境關(guān)卡的管理苛察繁瑣，這就是個(gè)混亂的國家了。

進(jìn)入國境，看到田地荒蕪，城市破敗，這必定有個(gè)貪婪的君主了。

觀察他的朝廷，地位尊貴的人并不賢能；觀察他的官員，處理政事的人沒有才能；觀察他身邊的親信，被信任的人都不誠實(shí)；這就是個(gè)昏庸的君主了。

凡是君主、宰相、文武百官，對于財(cái)物稅收的計(jì)算，極其精細(xì)苛刻；但對于禮義制度，卻松懈怠惰、馬虎隨便；這就是個(gè)蒙受恥辱的國家了。

第三部分：如何觀察一個(gè)國家的狀態(tài)（正面）

如果那里的農(nóng)夫樂于耕田，戰(zhàn)士甘于患難，百官崇尚法制，朝廷尊重禮義，卿相能協(xié)調(diào)議事，這就是個(gè)治理得好的國家了。

觀察他的朝廷，地位尊貴的人很賢明；觀察他的官員，處理政事的人很能干；觀察他身邊的親信，被信任的人很誠實(shí)；這就是個(gè)英明的君主了。

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凡是君主、宰相、文武百官，對于財(cái)物稅收的計(jì)算，寬松而不繁瑣；但對于禮義制度，卻嚴(yán)肅認(rèn)真、極力遵守；這就是個(gè)繁榮光榮的國家了。

如果賢能程度相等，那么他的親族先得到尊貴地位；如果能力相同，那么他的舊交先得到官職；他的臣子百官中，貪婪的都變得廉潔，兇悍的都變得善良，狡詐的都變得誠實(shí)；這就是英明君主的功績了。

第四部分：仁德君主的作用與百姓的回應(yīng)

所以，有仁德的人處在君位上，百姓尊重他如同上帝，親近他如同父母，為他出生入死也心甘情愿，這沒有別的原因，只因?yàn)樗珜?dǎo)的確實(shí)美好，他所成就的確實(shí)偉大，他帶給百姓的利益確實(shí)豐厚。

《詩經(jīng)》上說：“我背負(fù)重?fù)?dān)，我推動(dòng)車輛，我的牛車前行，我們的任務(wù)已完成，招呼大家回家吧！”說的就是這種情況（百姓樂于為君主效力）。

所以說：君子靠德行（統(tǒng)治），百姓靠力氣（謀生）。力氣，要受德行的支配。

百姓的力氣，要靠君子來組織才能成功；

百姓的群體，要靠君子來管理才能和睦；

百姓的財(cái)物，要靠君子來引導(dǎo)才能積聚；

百姓的地位，要靠君子來維護(hù)才能安定；

百姓的壽命，要靠君子來養(yǎng)育才能長久。

父子之間沒有君子（的教化）就不會(huì)親密，兄弟之間沒有君子（的教化）就不會(huì)和順，夫妻之間沒有君子（的教化）就不會(huì)歡樂。年輕人靠他成長，老年人靠他養(yǎng)老。

所以說：“天地生養(yǎng)了萬物，圣人成就了萬物?！闭f的就是這個(gè)道理。

第五部分：批判當(dāng)時(shí)的亂世

當(dāng)今這個(gè)時(shí)代卻不是這樣：統(tǒng)治者加重貨幣的搜刮來掠奪百姓的財(cái)產(chǎn)，加重田地的賦稅來搶奪百姓的糧食，苛刻關(guān)市的征稅來阻礙百姓的交易。

不僅如此，他們還伺機(jī)抓人把柄，玩弄權(quán)術(shù)陰謀，互相傾軋顛覆，用盡手段把國家搞得衰敗不堪。

百姓都清清楚楚地知道統(tǒng)治者的污穢、荒唐、殘暴、混亂，知道國家將要面臨巨大的危亡。

因此，有的臣子殺死了他們的君主，有的下屬殺死了他們的上司，有的出賣城池、背叛節(jié)操而不為君主的事業(yè)賣命，這沒有別的原因，都是君主自己造成的。