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第2章 第12 白bái竦so ng心白意（第1頁）

白bái，純潔，干凈。《韓非子·說疑》：“竦（sǒng）心白意。”（竦：恭敬。）

我們來深入解析《韓非子·說疑》中“竦心白意”這一頗具法家特色的政治寓言。

一、原文、注釋及翻譯

1。原文節(jié)選

《韓非子·說疑》：

“若夫許由、續(xù)牙、晉伯陽、秦顛頡、衛(wèi)僑如、狐不稽、重明、董不識、卞隨、務(wù)光、伯夷、叔齊，此十二人者，皆上見利不喜，下臨難不恐；或與之天下而不取，有萃辱之名，則不樂食谷之利。夫見利不喜，上雖厚賞，無以為養(yǎng)；臨難不恐，上雖嚴(yán)刑，無以威之。此之謂不令之民也。此十二人者，或伏死于窟穴，或槁死于草木，或饑餓于山谷，或沉溺于水泉。有民如此，先古圣王皆不能臣，當(dāng)今之世，將安用之？若夫關(guān)龍逄、王子比干、隨季梁、陳泄冶、楚申胥、吳子胥，此六人者，皆疾爭強諫以勝其君。言聽事行，則如師徒之勢；一言而不聽，一事而不行，則陵其主以語，從之以威，雖身死家破，要領(lǐng)不屬，手足異處，不難為也。如此臣者，先古圣王皆不能忍也，當(dāng)今之時，將安用之？

“若夫周滑之、鄭王孫申、陳公孫寧、儀行父、荊芋尹申亥、隨少師、越種干、吳王孫頟、晉陽成泄、齊豎刁、易牙，此十二人者，之為其臣也，皆思小利而忘法義，進則掩蔽賢良以陰暗其主，退則撓亂百官而為禍難……此亦奸臣者也。

“若夫齊田恒、宋子罕、魯季孫意如、晉僑如、衛(wèi)子南勁、鄭太宰欣、楚白公、周單荼、燕子之，此九人者，之為其臣也，皆朋黨比周以事其君，隱正道而行私曲……此亦奸臣者也。

“故曰：諂諛之臣，唯圣王知之；而亂主近之，故至身死國亡。圣王明君則不然，內(nèi)舉不避親，外舉不避仇。是在焉，從而舉之；非在焉，從而罰之。是以賢良遂進而奸邪并退，故一舉而能服諸侯……是以群臣居則修身，動則任力，非上之令不敢擅作疾言誣事，此圣王之所以牧臣下也。彼世主則不然，內(nèi)舉有黨，外舉有仇，與之間有爵祿重之，于外有萬民非之，遠之有隨舉之名，近之有弱直之毀，爵祿重而橈之，官室大而困之，家室富而凝之，有社稷而搖之，上不能明法，下不能貞臣，此之謂危國也?！?/p>

【其后文總結(jié)道】

“故曰：人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而擅行，操國柄而便私者也。所謂威者，擅權(quán)勢而輕重者也。此二者，不可不察也。夫馬之所以能任重引車致遠道者，以筋力也。萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力；人主失力而能有國者，千無一人?；⒈阅軇偃藞?zhí)百獸者，以其爪牙也，當(dāng)使虎豹失其爪牙，則人必制之矣。今勢重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之類也。宋君失其爪牙于子罕，簡公失其爪牙于田常，而不蚤奪之，故身死國亡。今無術(shù)之主皆明知宋、簡之過也，而不悟其失，不察其事類者也。”

且夫《韓非子·五蠹》中亦有類似表述，可作旁證：“且世之所謂賢者，貞信之行也；所謂智者，微妙之言也。微妙之言，上智之所難知也。今為眾人法，而以上智之所難知，則民無從識之矣……今不知治者必曰：‘得民之心?！妹裰亩梢詾橹?，則是伊尹、管仲無所用也，將聽民而已矣。民智之不可用，猶嬰兒之心也……今上急耕田墾草以厚民產(chǎn)也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴(yán)；征賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉、備軍旅也，而以上為貪；竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，而以上為暴。此四者，所以治安也，而民不知悅也。”

2。重點注釋

·竦心：使內(nèi)心恭敬、謹(jǐn)慎。竦，恭敬，肅敬。

·白意：使心意坦白、無私。白，表白，使……清白。

·明刑辟：申明刑法。

·治官職：整頓官吏體系。

·事其君：侍奉君主，此處指效忠國家。

3?，F(xiàn)代翻譯

“（那些不懂得治國之道的儒生）總是說：‘要得民心?！绻玫矫裥木涂梢灾卫砗脟遥敲聪褚烈?、管仲這樣的人才就沒有用武之地了，只要聽從民眾的就行了。民眾的智慧就像嬰兒的心智一樣，是不可采用的……如今，君主急于耕田墾荒以增加百姓的財產(chǎn)，卻被認(rèn)為殘酷；修訂刑法、加重懲罰以禁止邪惡，卻被認(rèn)為嚴(yán)酷；征收賦稅錢糧以充實倉庫，用以救濟災(zāi)荒、準(zhǔn)備軍需，卻被認(rèn)為貪婪；（君主）使內(nèi)心恭敬、使意念坦白無私，申明刑法、整頓吏治以侍奉國家（或：要求臣下如此效忠），卻被認(rèn)為暴虐。這四種措施，本是為了國家的安定，但民眾卻不明白其中的好處而感到喜悅?！?/p>

二、典故背景

1。思想背景：韓非子是法家思想的集大成者，其思想核心是“法、術(shù)、勢”三者結(jié)合?！胺ā敝赋晌姆?，“術(shù)”指君主駕馭臣下的權(quán)術(shù)，“勢”指君主的絕對權(quán)威。他主張絕對的君主集權(quán)，認(rèn)為人性本惡，君臣、父子、夫妻之間皆是利害關(guān)系。

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