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第1章 第102 把bǎ操刀把杖以擊之（第1頁）

把bǎ，把，持，攥。王充《論衡·順鼓》：“操刀把杖以擊之?！?/p>

王充在《論衡·順鼓篇》中對當(dāng)時流行的災(zāi)異觀作出了犀利的批判，其中“操刀把杖以擊之”這個說法，集中體現(xiàn)了他務(wù)實而理性的思想光芒。下面，我就為您詳細解讀一下這個典故。

故事原文與注釋

“操刀把杖以擊之”這句話，出現(xiàn)在《論衡·順鼓篇》的這段論述中：

原文：

“今一國水，使真欲攻陰以絕其氣，悉發(fā)國人，操刀把杖以擊之，若歲終逐疫，然后為可。楚、漢之際，六國之時，兵革戰(zhàn)攻，力強則勝，弱劣則負。攻社，一人擊鼓，無兵革之威，安能救雨？”

注釋：

·陰:在當(dāng)時儒者的觀念里，水災(zāi)屬陰氣過盛。

·攻:指攻擊、譴責(zé)。儒者認為擊鼓的目的是為了攻擊代表“陰”的社神（土地神）。

·操刀把杖:拿著刀，持著棍棒，意指動用真正的武力。

·若歲終逐疫:就像年終驅(qū)逐疫鬼的儀式（古人認為通過某種儀式可以驅(qū)邪）。

·社:土地神。當(dāng)時認為擊鼓是為了攻擊它來消除水災(zāi)。

·安能:怎么能。

典故背景與王充的批駁

要理解王充的批駁，我們需要了解當(dāng)時的背景和他所質(zhì)疑的觀點。

·時代背景與攻擊說：漢代盛行“天人感應(yīng)”學(xué)說（由董仲舒等儒者大力倡導(dǎo)），認為自然災(zāi)異是上天對君主過失的警告。當(dāng)發(fā)生水災(zāi)時，《春秋》記載“大水，鼓，用牲于社”。一些儒者（即王充所說的“說者”）將此解釋為：水災(zāi)是陰氣侵犯陽氣，而社神（土地神）屬陰，所以要通過“擊鼓”（“攻”）的方式攻擊社神，來脅迫其收起陰氣，消除水災(zāi)。這就是“攻社”之說。

·王充的犀利批駁：王充對此深感荒謬，并進行了多角度反駁，“操刀把杖以擊之”是其歸謬法的精彩一擊：

1。歸謬反詰：王充諷刺道，如果按照儒者的邏輯，水災(zāi)真是“陰氣”作祟，需要“攻擊”才能制止，那么動動嘴皮子、敲敲鼓，力度恐怕遠遠不夠。真要有效，就該發(fā)動全國百姓，拿起真刀真棍去攻擊，像年終驅(qū)鬼那樣大動干戈才行。這顯然極其荒唐，從而暴露了“攻社”之說的荒謬。

2。揭示自然之理：王充認為，雨晴旱澇是陰陽之氣自然消長變化所致，如同晝夜冬夏更替一般。他質(zhì)問道：“久雨不霽，試使人君高枕安臥，雨猶自止?！币馑际?，即便君王不管不問，雨久了自然會停。自然災(zāi)害并非天神對人間的懲罰。