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第2章 第104 艾ài然則于鄉(xiāng)里先耆艾（第2頁）

當父后者：指家中的繼承人，通常是嫡長子。

三、白話翻譯

（在頒布了賞賜帛、米的詔令后）第二天，主管官員奏請皇帝賞賜百姓爵位。漢武帝下詔說：“……既然如此，那么在鄉(xiāng)里之中，尊崇德高望重的長者，敬奉年事已高的老人，這是自古就有的正道啊。如今天下的孝子賢孫們，內(nèi)心都渴望竭盡全力來奉養(yǎng)自己的父母，但在外被公事（指官府徭役）所迫，在內(nèi)又缺乏資財，因此孝心難以實現(xiàn)。我對此深感哀痛！百姓年滿九十以上的，朝廷已有‘受鬻法’予以供養(yǎng)，并且免除其兒子或?qū)O子的徭役，讓他們能夠帶領(lǐng)妻妾完成供養(yǎng)老人之事?，F(xiàn)在，賜給天下作為父親繼承人的百姓每人爵位一級……”

四、現(xiàn)實意義

這句兩千多年前的詔書，其核心精神在今天依然具有深刻的現(xiàn)實意義：

1。構(gòu)建敬老文化的政策基石：

這句話揭示了中國尊老敬老傳統(tǒng)不僅是道德倡導(dǎo)，更是一種國家制度與治理智慧。它提醒我們，構(gòu)建敬老社會需要將文化傳統(tǒng)（“古之道也”）轉(zhuǎn)化為具體的政策法規(guī)（如“受鬻法”、“復(fù)子若孫”），從制度上為孝道提供支持和保障。

2。解決現(xiàn)代養(yǎng)老困境的歷史鏡鑒：

詔書中指出的“外迫公事，內(nèi)乏資財，是以孝心闕焉”，精準地揭示了古今共同的社會難題——“忠孝難兩全”與經(jīng)濟壓力。這對于當今社會，尤其是在快節(jié)奏、高壓力環(huán)境下，如何通過完善帶薪護理假、養(yǎng)老補貼、社區(qū)支持服務(wù)等公共政策，幫助年輕人履行孝道，提供了古老而深刻的啟示。

3。鄉(xiāng)村治理與道德引領(lǐng)的抓手：

“于鄉(xiāng)里先耆艾”強調(diào)了老年人在基層社區(qū)中的榜樣和穩(wěn)定作用。在今天的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村老黨員、老干部、老長輩（“新耆艾”）在調(diào)解糾紛、傳承文化、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風方面的積極作用，依然是有效的治理方式。

4。應(yīng)對老齡化社會的核心價值：

面對全球性的老齡化挑戰(zhàn)，漢武帝詔書所體現(xiàn)的“奉高年”精神，是構(gòu)建老年友好型社會的核心文化資源。它要求社會在資源配置、公共服務(wù)、環(huán)境建設(shè)等各方面，都體現(xiàn)出對老年人的尊重與關(guān)懷，這與現(xiàn)代“積極老齡化”的理念高度契合。

總結(jié)：《漢書》中的這句話，不僅是一段歷史記載，更是一個跨越時空的文化密碼。它告訴我們，尊老敬老是中華民族生生不息的“古之道”，而如何通過現(xiàn)代的制度創(chuàng)新與社會合力，讓這一“古道”在新時代煥發(fā)光彩，解決“孝心闕焉”的現(xiàn)代困境，是我們需要持續(xù)思考和實踐的命題。

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