黑巖小說

第5章 第101 謷áo謷丑先王排訾zi舊典（第2頁）

1。政治合法性建構(gòu)

將批判傳統(tǒng)作為亡國征兆，揭示政權(quán)合法性的雙重基礎(chǔ)：既要惠民（物質(zhì)基礎(chǔ)），也要繼承文化道統(tǒng)（精神基礎(chǔ)）。這與孔子“述而不作，信而好古”的思想一脈相承。

2。文化連續(xù)性的價值

“舊典”代表歷經(jīng)檢驗的治理智慧，“排訾舊典”象征對文明根基的破壞。暗示激進(jìn)改革需以傳承為前提，否則將引發(fā)秩序崩潰。

3。話語權(quán)爭奪策略

討伐檄文特意強調(diào)對方“謗丑先王”，說明在戰(zhàn)國輿論場中，對傳統(tǒng)的態(tài)度已成為政治正當(dāng)性的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。

四、現(xiàn)實鏡鑒與思辨

1。歷史虛無主義的警示

當(dāng)代社會中，全盤否定本土文化、割裂歷史脈絡(luò)的現(xiàn)象，與“謗丑先王”具有相似危害。健康的社會發(fā)展需要在創(chuàng)新與守正之間保持張力，如“國學(xué)熱”中對傳統(tǒng)的重新審視，應(yīng)避免陷入盲目崇拜或全盤否定兩個極端。

2。社會治理的平衡智慧

改革開放“摸著石頭過河”與“傳統(tǒng)文化復(fù)興”的并行，印證了《呂氏春秋》揭示的治理規(guī)律：變革必須立足文化土壤。例如鄉(xiāng)村振興中宗族倫理與現(xiàn)代治理的結(jié)合，正是對“舊典”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3。文化自信的當(dāng)代建構(gòu)

面對全球化沖擊，“排訾舊典”的現(xiàn)代版本體現(xiàn)為對自身文化的盲目否定。中國近年推動的“非遺保護(hù)”、“典籍整理”工程，實質(zhì)上是在重構(gòu)文化主體性，呼應(yīng)古人“彰好惡”的智慧。

4。精英責(zé)任與話語倫理

原文強調(diào)君子言論“必中理然后說”，對應(yīng)當(dāng)代知識分子的社會責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)時代更需警惕為博關(guān)注而刻意“謗丑”的極端言論，媒體平臺應(yīng)強化對傳統(tǒng)文化符號的理性傳播。

結(jié)語

這句古籍箴言折射出中國人綿延兩千余年的政治智慧：真正的變革力量永遠(yuǎn)來自對文明精華的繼承與發(fā)展。在人工智能顛覆傳統(tǒng)的今天，我們更需要從“先王舊典”中汲取平衡變與不變的智慧，讓技術(shù)革命成為文明延續(xù)的新載體，而非文化斷層的掘墓人。正如《呂氏春秋》本身作為百家思想的集大成者，其包容創(chuàng)新的精神本身，就是對“排訾舊典”最有力的超越。

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