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第5章 第23 遨áo游卿遨游二帝間今見(jiàn)卿（第3頁(yè)）

·《后漢書(shū)》作者：南朝宋的史學(xué)家范曄。

·典籍價(jià)值：一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體斷代史，“前四史”之一。范曄文筆精煉，敘事生動(dòng)，尤其擅長(zhǎng)通過(guò)典型場(chǎng)景和人物對(duì)話來(lái)刻畫(huà)性格、展現(xiàn)歷史風(fēng)貌。本段對(duì)話就是其寫(xiě)作風(fēng)格的典范。

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四、寓意與啟示

這句對(duì)話的寓意極為深刻，遠(yuǎn)超一般的寒暄，是一場(chǎng)精彩的政治心理博弈。

1。劉秀的“慙”是最高級(jí)的自信：劉秀的“慚愧”并非真的自卑，而是一種極致的自信和謙遜姿態(tài)。其潛臺(tái)詞是：“公孫述那樣擺排場(chǎng)的人都能吸引你去考察，而我這里如此‘簡(jiǎn)易’，相形之下，真讓我為自己（的簡(jiǎn)陋待遇）感到慚愧啊?！边@是一種以退為進(jìn)、反將一軍的說(shuō)話藝術(shù)，既點(diǎn)明了馬援“待價(jià)而沽”的行為，又巧妙地展示了自己不拘小節(jié)、求賢若渴的君主氣度。

2?！俺家鄵窬薄獋€(gè)體在歷史中的主動(dòng)性：馬援的回答“非獨(dú)君擇臣也，臣亦擇君矣”，是中國(guó)古代士人主體意識(shí)覺(jué)醒的宣言。在亂世中，人才是流動(dòng)的核心資源。有才能的人不再被動(dòng)地等待君主的征召，而是主動(dòng)觀察、比較，選擇能實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的明主。這強(qiáng)調(diào)了個(gè)人選擇對(duì)自身命運(yùn)的決定性作用。

3。“恢廓大度”與“妄自尊大”的對(duì)比：這個(gè)故事通過(guò)馬援的視角，將劉秀的“簡(jiǎn)易”與公孫述的“陛戟”進(jìn)行了鮮明對(duì)比。它揭示了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的成功，不在于外在的威儀，而在于內(nèi)在的氣度和胸襟。真正的強(qiáng)大，源于自信帶來(lái)的從容；而虛假的強(qiáng)大，則源于自卑催生的虛張聲勢(shì)。

五、現(xiàn)實(shí)意義

這個(gè)典故對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的組織管理、個(gè)人職業(yè)發(fā)展乃至人際交往，都具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

1。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與管理的啟示：

·領(lǐng)導(dǎo)魅力的核心是真誠(chéng)與自信：劉秀的“簡(jiǎn)易”贏得了馬援的傾心。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如果過(guò)分注重排場(chǎng)和權(quán)威，搞形式主義（如公孫述），可能會(huì)讓真正有才華的員工感到疏遠(yuǎn)甚至厭惡。而坦誠(chéng)、平易近人、務(wù)實(shí)高效的作風(fēng)（如劉秀），更能凝聚人心，吸引頂尖人才。

·高級(jí)的馭人術(shù)是尊重與信任：劉秀直接點(diǎn)破馬援“遨游二帝”的行為，看似犀利，實(shí)則體現(xiàn)了對(duì)人才智慧的尊重和對(duì)其選擇權(quán)的理解。聰明的管理者要懂得與高水平的下屬進(jìn)行“高手過(guò)招”式的溝通，給予他們足夠的尊重和信任，才能激發(fā)其最大的忠誠(chéng)與創(chuàng)造力。

2。對(duì)個(gè)人職業(yè)發(fā)展的啟示：

·“臣亦擇君”的現(xiàn)代求職觀：在擇業(yè)時(shí)，不應(yīng)僅僅被動(dòng)地接受面試，更應(yīng)主動(dòng)地“考察”雇主。公司的文化、領(lǐng)導(dǎo)的胸懷、團(tuán)隊(duì)的氛圍，遠(yuǎn)比一時(shí)的薪資和頭銜更重要。要像馬援一樣，選擇一個(gè)有發(fā)展前景、價(jià)值觀相符的“平臺(tái)”，而不是一個(gè)徒有其表的“虛名”。

·在多重選擇中保持清醒：當(dāng)面對(duì)多個(gè)機(jī)會(huì)時(shí)（“遨游二帝間”），需要像馬援一樣，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，分辨出誰(shuí)是“井底之蛙”，誰(shuí)是“恢廓大度”的真領(lǐng)袖。這需要敏銳的洞察力和不慕虛榮的定力。

3。對(duì)人際交往的啟示：

·自信者謙遜，自卑者張揚(yáng)：劉秀與公孫述的對(duì)比，是人際交往中的普遍規(guī)律。一個(gè)內(nèi)心充實(shí)、真正有實(shí)力的人，往往待人平和、不擺架子；而內(nèi)心虛弱的人，則更需要通過(guò)外在的排場(chǎng)和規(guī)矩來(lái)維護(hù)自尊。理解這一點(diǎn)，有助于我們更準(zhǔn)確地識(shí)人。

結(jié)論：

“卿遨游二帝間，今見(jiàn)卿，使人大慙”這場(chǎng)對(duì)話，是中國(guó)歷史上一場(chǎng)關(guān)于人才、權(quán)力與選擇的經(jīng)典演繹。它告訴我們，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)者還是被領(lǐng)導(dǎo)者，最高的智慧都在于認(rèn)清本質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以宏大的氣魄吸引人，而被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以清醒的頭腦選擇人。在任何一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，這種基于深刻洞察的相互選擇，都是個(gè)人與組織走向成功的關(guān)鍵。

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