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第2章 第105 艾ài憂未艾也（第3頁）

晚年與身后：左丘明晚年辭官回鄉(xiāng)，最終安葬于故鄉(xiāng)（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)衡魚村）。他的高尚品德和史學(xué)貢獻為后世景仰，司馬遷在《史記》中尊稱其為“魯君子”。唐太宗等歷代帝王也多次追封。

體現(xiàn)的精神品質(zhì)

左丘明的生平和著作，體現(xiàn)了多種寶貴的精神品質(zhì)：

1。秉筆直書的求真精神

作為史官，左丘明忠于歷史記錄，繼承了春秋時代史官文化崇尚真實的基本特征。這種忠于史實、秉筆直書的精神，為后世史家確立了典范。

2。堅韌不拔的意志力

左丘明晚年雖雙目失明，但他克服身體障礙，堅持完成《國語》的編纂。司馬遷“左丘失明，厥有《國語》”的記載，正是這種在逆境中奮發(fā)有為、堅韌不拔精神的寫照。

3。崇高的史德與君子人格

左丘明被孔子引為同道，共斥虛偽，其正直坦誠的品格可見一斑。他被稱為“魯君子”，故鄉(xiāng)肥城也因此被譽為“君子之邑”，這都體現(xiàn)了世人對其君子之風(fēng)的認(rèn)可。

4。深邃的儒家思想與民本關(guān)懷

左丘明的思想屬于儒家體系，他尊崇德、禮，重視民眾力量，具有重人和、輕鬼神的理性傾向。在《左傳》中，他借“史曰”等形式發(fā)表的評論，以及通過生動敘事（如“不貪為寶”）寄寓褒貶，都體現(xiàn)了其儒家價值觀和民本關(guān)懷。

左丘明以其宏大的歷史視野、深刻的洞察力和杰出的文學(xué)才華，為我們留下了《左傳》和《國語》這樣的文化遺產(chǎn)。他秉筆直書的求真精神、堅韌不拔的意志，以及高尚的君子品格，至今依然閃耀著光芒。

相傳左丘明受教于孔子，并為孔子的《春秋》作傳（解釋和補充），故稱《春秋左氏傳》。相傳他也是《國語》的作者。

（現(xiàn)代學(xué)界對于《左傳》的作者和成書年代有不同觀點，但傳統(tǒng)上仍尊左丘明為其作者。）

總結(jié)：“憂未艾也”短短四字，是歷史智慧的結(jié)晶。它穿越時空，告誡每一個時代：在歡呼勝利之時，更要警惕那些潛伏的、尚未終結(jié)的深遠憂患。這是一種深刻的歷史洞察力，也是一種永恒的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)。

成語“方興未艾”是一個充滿生命力的成語，它描繪了一種事物正在蓬勃發(fā)展、遠未到達止境的蓬勃狀態(tài)。

一、成語溯源：從經(jīng)典中走來

“方興未艾”是一個聯(lián)合式成語，由“方興”和“未艾”兩部分組合而成，其源頭可以追溯到兩部儒家經(jīng)典。

1?！胺脚d”-出自《尚書·虞書·益稷》

原文：“皋陶拜手稽首揚言曰：‘念哉！率作興事，慎乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！’乃賡載歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’”又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！”帝拜曰：“俞，往欽哉！”

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背景：大禹和皋陶在舜帝面前討論治國之道。其中“率作興事”有倡導(dǎo)和發(fā)起事業(yè)的意思，后來演化出“方興”一詞，表示正在興起、正在發(fā)展。

2。“未艾”-出自《詩經(jīng)·小雅·庭燎》

原文：“夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。”

含義：這里的“艾”讀作yì，本義是割草，引申為盡頭、停止、完結(jié)。“夜未艾”就是長夜還沒有到頭。所以“未艾”就是沒有停止、沒有完結(jié)。

3?！鞍钡牧硪环N經(jīng)典用法-出自《左傳·哀公二年》

我們在上一個問題中剛探討過：“憂未艾也”。這里的“未艾”同樣表示“禍患還遠沒有停止”。這進一步鞏固了“未艾”表示“未止”的用法。

融合成詞：

宋代以后，文人將“方興”與“未艾”合而為一，形成了“方興未艾”這個成語，用來形容新生事物蓬勃發(fā)展、勢頭正盛，沒有停止的跡象。

二、故事與寓意