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第2章 第13 憂悲不哀憐和哀戚悲悼四字的故事（第1頁(yè)）

哀，āi，憐憫，同情。“憂悲不哀憐”選自《韓非子·用人》。

【辨】哀，戚，悲，悼

四字都有悲傷的意思。但“戚”字一般表示憂苦、悲哀；“哀”與“悲”有憐憫、同情的意思，“哀”的感情色彩要更重些；“悼”則是悲痛的意思，多用于對(duì)死者表示沉痛悼念。

憂悲不哀憐這一表述體現(xiàn)了韓非子冷靜理性的法家思想。

《韓非子·用人》原文及翻譯

原文節(jié)選：

憂悲不哀憐，喜樂(lè)不慶賀。古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。

現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯：

“（君主應(yīng)當(dāng)做到即使內(nèi)心）憂傷悲痛，也不表現(xiàn)出哀憐之情；（即使內(nèi)心）歡喜快樂(lè)，也不表現(xiàn)出慶賀之意。古代善于用人的君主，必定遵循天道、順應(yīng)人情并且嚴(yán)明賞罰。遵循天道，就能夠用很少的力氣建立功業(yè)；順應(yīng)人情，就能夠少用刑罰而政令暢通；嚴(yán)明賞罰，就能夠使伯夷那樣的君子和盜跖那樣的小人不相混淆。這樣，就像黑白一樣分明了。”

關(guān)鍵詞解析

憂悲不哀憐：這里的不是指對(duì)弱者的同情，而是特指君主因個(gè)人情感而破壞法治的。韓非子主張君主應(yīng)當(dāng)克制私人情感，不以個(gè)人好惡干擾法治的執(zhí)行。

循天順人而明賞罰：這是韓非子用人思想的核心：

：遵循客觀規(guī)律和自然法則

：順應(yīng)人的本性（韓非子認(rèn)為人性趨利避害）

明賞罰：建立清晰、公正的賞罰制度

思想內(nèi)涵與寓意

1。去好去惡的君主之道

韓非子通過(guò)憂悲不哀憐，喜樂(lè)不慶賀闡述了他的核心觀點(diǎn)：君主應(yīng)當(dāng)隱藏個(gè)人好惡。他認(rèn)為：

如果君主表露喜好，臣子就會(huì)投其所好；如果君主顯露厭惡，臣子就會(huì)避其所惡，這樣會(huì)導(dǎo)致臣子不是根據(jù)事實(shí)和法令行事，而是根據(jù)君主的臉色行事。

在《韓非子·二柄》中，他進(jìn)一步闡發(fā)：人主好賢，則群臣飾行以要君欲，意思是君主喜歡賢能，群臣就會(huì)粉飾行為來(lái)迎合君主。

2。法家與儒家的鮮明對(duì)比

這一思想與儒家形成強(qiáng)烈對(duì)比：

學(xué)派治國(guó)理念對(duì)情感的態(tài)度

儒家德治、仁政強(qiáng)調(diào)仁者愛(ài)人，重視道德教化

法家法治、術(shù)勢(shì)主張克制私情，一斷于法

韓非子曾批評(píng)儒家：慈母有敗子，嚴(yán)家無(wú)格虜（慈愛(ài)的母親會(huì)養(yǎng)出敗家子，嚴(yán)厲的家庭中沒(méi)有強(qiáng)悍的奴仆），強(qiáng)調(diào)過(guò)于感情用事反而會(huì)產(chǎn)生不良后果。

3。歷史典故的佐證