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第5章 第184 傲ào不問而告謂之（第2頁）

所以，（在與他人交流時，）還沒到能與他深入交談的時機，卻急于去說教，這叫做急躁；到了可以與他交談的時機，卻故意隱瞞不說，這叫做藏私；不看對方的臉色和反應(yīng)就自顧自地說話，這叫做有眼無珠。真正的君子不急躁、不藏私、不盲目，總是根據(jù)對方的具體情況，謹慎而恰當(dāng)?shù)匦惺隆?/p>

創(chuàng)作背景與思想根基

1。荀子與《勸學(xué)》

荀子是戰(zhàn)國末期儒家思想的集大成者，他的學(xué)說兼具儒家禮治思想與法家現(xiàn)實主義色彩?！秳駥W(xué)》是《荀子》一書的開篇之作，核心在于系統(tǒng)闡述學(xué)習(xí)的意義、規(guī)律、方法以及應(yīng)有的態(tài)度。

2。“積偽”與“禮”的學(xué)習(xí)觀

荀子認為人性本“惡”，善是后天人為（“偽”）努力的結(jié)果。因此，學(xué)習(xí)是一個“積善成德”的漫長過程，需要師法的引導(dǎo)和禮的規(guī)范。他強調(diào)學(xué)習(xí)必須循序漸進、虛心專一。

3。交流的“時機”與“對象”

在上述思想下，荀子認為有效的知識傳遞并非單向的灌輸，而是一種需要條件的雙向互動。他提出，求教者必須態(tài)度恭敬（“禮恭”）、言辭順達（“辭順”）、神情專注（“色從”），教育者才應(yīng)與之深入探討“道”的精髓。這體現(xiàn)了儒家“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)思想。

核心寓意與深刻洞見

荀子的這段話，揭示了有效溝通與知識傳遞的三大原則：

1。反對“不問而告”的急躁（傲）：知識不是炫耀的資本。在對方?jīng)]有需求、沒有準備時強行灌輸，不僅是無效的，更暴露了傳授者的浮躁與不成熟，或是一種知識上的傲慢。

2。反對“當(dāng)告不告”的隱瞞（隱）：當(dāng)學(xué)習(xí)者條件具備、虛心求教時，教育者或知情者有責(zé)任傾囊相授。此時若有所保留，便是對知識和學(xué)習(xí)者的不尊重，是一種自私的行為。

3。強調(diào)“察言觀色”的智慧（不瞽）：真正的溝通高手，首先是優(yōu)秀的觀察者。說話的內(nèi)容固然重要，但說話的時機和對象的狀態(tài)更為關(guān)鍵。不懂得傾聽與觀察，就等于在溝通中“失明”。

現(xiàn)實聯(lián)系與論述

這句古老的智慧，在今天的教育、職場和人際交往中，依然具有極強的指導(dǎo)意義：

·對教育領(lǐng)域的啟示：

·填鴨式教育即“傲”：傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)，正是“不問而告”的典型。教師不顧學(xué)生的興趣和接受能力，一味灌輸，效果甚微。而啟發(fā)式、探究式教學(xué)，則是等待學(xué)生產(chǎn)生“憤”、“悱”之狀態(tài)后再進行引導(dǎo)，符合“不傲”的原則。

·好老師的素養(yǎng)：一個優(yōu)秀的教師，必然能做到“不隱”（樂于解答）和“不瞽”（善于觀察學(xué)生反應(yīng)，及時調(diào)整教學(xué)策略）。

·對職場溝通的啟示：

·匯報工作的藝術(shù)：向領(lǐng)導(dǎo)匯報或提建議時，要選擇恰當(dāng)?shù)臅r機（領(lǐng)導(dǎo)不忙、心情平穩(wěn)時），這正是“觀氣色”。在會議中不顧氛圍、搶話發(fā)言，就是“未可與言而言”的“傲”。

·團隊協(xié)作與知識共享：作為團隊領(lǐng)導(dǎo)或資深成員，在同事遇到困難時應(yīng)主動指導(dǎo)（“不隱”）；但同時，也要給予對方獨立思考的空間，避免事無巨細的指手畫腳（“不傲”）。

·對人際交往與家庭關(guān)系的啟示：

·無效的勸誡：朋友或家人心情煩躁時，強行去講大道理，結(jié)果往往是引發(fā)爭吵。這正是“不觀氣色而言謂之瞽”。有效的溝通，始于耐心的傾聽和時機的把握。

·親子溝通的智慧：父母對孩子喋喋不休的說教，是典型的“不問而告”。智慧的父母懂得創(chuàng)造安全、開放的交流環(huán)境，等待孩子主動來提問和傾訴，從而實現(xiàn)更有效的引導(dǎo)。

總結(jié)：荀子用“傲”、“隱”、“瞽”三個字，為所有追求有效溝通和知識傳遞的人畫下了一道清晰的紅線。它告訴我們，真正的智慧不僅在于“說什么”，更在于“對誰說”、“何時說”以及“如何說”。這是一種深刻的同理心與情境洞察力，是我們在信息爆炸、溝通便捷卻往往無效的時代里，愈發(fā)需要重溫的古老智慧。

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