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第1章 第11 開(kāi)開(kāi)kāi善閉無(wú)關(guān)鍵而被可開(kāi)（第1頁(yè)）

開(kāi)（開(kāi)）kāi，開(kāi)門?！独献印罚骸吧崎]，無(wú)關(guān)鍵而被可開(kāi)。”（關(guān)鍵：關(guān)門用的木閂。）

《老子》第二十七章中“善閉，無(wú)關(guān)鍵而不可開(kāi)”一句，以精妙的隱喻揭示了道家“無(wú)為而治”的處世智慧。以下進(jìn)行分析：

一、原文與語(yǔ)境

《老子》第二十七章節(jié)選：

善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)鍵而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。

是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。

二、注釋與翻譯

1。關(guān)鍵注釋：

·善閉：善于關(guān)閉。

·關(guān)鍵：古代門閂或鎖具。“關(guān)”為橫木，“鍵”為豎木。

·不可開(kāi)：無(wú)法被強(qiáng)行打開(kāi)。

·繩約：繩索捆綁。

2。翻譯：

善于行走的，不會(huì)留下車轍痕跡；善于言談的，沒(méi)有瑕疵可指摘；善于計(jì)算的，無(wú)需使用籌碼；善于關(guān)閉的，不用門閂卻無(wú)人能開(kāi)；善于捆綁的，不用繩索卻無(wú)人能解。

三、創(chuàng)作背景

1。戰(zhàn)亂中的反思：

春秋末期禮崩樂(lè)壞，社會(huì)充斥權(quán)謀與強(qiáng)制。老子觀察到“強(qiáng)鎖易撬”“強(qiáng)捆易解”，提出順應(yīng)自然本性的治理之道。

2。道家核心思想的體現(xiàn)：

此句與“無(wú)為而無(wú)不為”“大制不割”一脈相承，強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)在規(guī)律而非外在強(qiáng)制達(dá)成目標(biāo)。

四、核心寓意

1。超越形制的約束力：

最高明的“封閉”不是依賴物理鎖具，而是使他人根本不愿或無(wú)法產(chǎn)生開(kāi)啟的念頭。如《淮南子》所言：“圣人止之于未萌，使人無(wú)由啟之。”

2。自然之“道”的運(yùn)用：