黑巖小說

第3章 第41 媕ān詎肯感激徒媕娿（第2頁）

韓愈（768年－824年），字退之，河南河陽人，自稱“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”。他是唐代杰出的文學(xué)家、思想家、政治家，古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首。

·文學(xué)主張：他堅決反對六朝以來浮華的駢文文風(fēng)，提倡恢復(fù)先秦兩漢的散文傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“文以載道”，要求文章要有充實的思想內(nèi)容。

·性格與仕途：韓愈為人正直敢言，屢次上書直言事弊，曾因諫迎佛骨觸怒唐憲宗，被貶至潮州。這種剛正不阿、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男愿瘢c《石鼓歌》中諷刺的“媕婀”之臣形成了鮮明對比。

·歷史地位：蘇軾評價他“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，高度概括了他在文學(xué)和思想史上的不朽地位。

五、文中寓意

這兩句詩是韓愈對當(dāng)時官僚體系的尖銳批判，其寓意深刻：

1。批判官僚主義的惰性：“老于事”并非真正的成熟，而是官場浸淫后失去銳氣與擔(dān)當(dāng)?shù)摹肮賵霾　?。這些官員以“老練”自居，遇事首先考慮的是個人得失與人際關(guān)系，而非是非對錯與國家利益。

2。諷刺精神的麻木與不作為：“詎肯感激”點出了這些官員對美好、珍貴、重要的事物喪失了感知力和行動力。面對石鼓這樣承載著歷史和文化的國寶，他們內(nèi)心毫無波瀾，與韓愈的焦急形成強(qiáng)烈反差。

3。揭示形式主義的危害：“徒媕婀”生動地描繪了官場中典型的應(yīng)付態(tài)度——不表態(tài)、不負(fù)責(zé)、不反對也不支持，只是含糊其辭，拖延了事。這種態(tài)度最終會導(dǎo)致有價值的事物被忽視和毀滅（正如石鼓被牧童敲火、牛礪角一樣）。

六、結(jié)合現(xiàn)實分析

韓愈在一千多年前指出的問題，在今天的社會、職場乃至個人生活中，依然具有極強(qiáng)的鏡鑒意義。

1。在組織管理與職場中：

·“老于事”的“職場老油條”：在一些機(jī)構(gòu)或公司中，存在一些資歷深但缺乏激情的員工或中層管理者。他們精通于規(guī)避風(fēng)險、揣摩上意、維護(hù)關(guān)系，但對于創(chuàng)新項目、棘手問題或?qū)鹃L遠(yuǎn)有益的建議，往往采取“媕婀”的態(tài)度——“再看看”、“再研究”、“別當(dāng)出頭鳥”。他們的首要原則是“不出錯”，而非“做對事”。這種風(fēng)氣會嚴(yán)重扼殺組織的活力與創(chuàng)造力。

·“詎肯感激”的激情消退：初入職場時，人們往往充滿熱情，容易為一項成就、一個創(chuàng)意而“感激”奮發(fā)。但隨著時間的推移，可能會在體制內(nèi)或因挫折而變得麻木，對工作失去熱愛和使命感，只剩下按部就班的執(zhí)行。如何保持初心和激情，是個人和組織都需要面對的課題。

2。在社會公共事務(wù)中：

·對文化遺產(chǎn)的保護(hù)：韓愈為石鼓奔走呼號，正如今天一些有識之士為保護(hù)古建筑、非遺文化而大聲疾呼。而相關(guān)部門的有些官員，可能會因為缺乏文化遠(yuǎn)見或怕麻煩，以“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”、“城市改造”等理由，采取“媕婀”拖延的態(tài)度，最終導(dǎo)致不可挽回的損失。這正是一種現(xiàn)代的“著手為摩挲”者少的現(xiàn)象。

·對社會不公的沉默：面對一些需要挺身而出的社會事件，很多人（包括一些有影響力的人）會選擇“媕婀”的明哲保身態(tài)度，不敢或不愿發(fā)聲，成為了“沉默的大多數(shù)”。這種集體性的“不感激”（不感奮、不行動），客觀上縱容了不良現(xiàn)象的滋長。

3。在個人修養(yǎng)與成長上：

·警惕自我的“媕婀”化：我們每個人都需要反思，是否在生活壓力或環(huán)境同化下，逐漸失去了對理想的追求、對原則的堅守？是否在面對選擇時，為了討好他人或避免沖突，而變得沒有主見、隨波逐流？韓愈的詩句是對我們內(nèi)心的一種警示：不要成為一個對美好和價值無動于衷的、麻木的“旁觀者”。

總結(jié)：

韓愈的“中朝大夫老于事，詎肯感激徒媕婀？”不僅是對唐代官僚的批評，更是對一種普遍存在的消極人性和組織弊病的深刻揭示。它提醒我們，無論在哪個時代，擔(dān)當(dāng)精神、行動力以及對價值和真理的敏感與激情，都是推動社會進(jìn)步和個人實現(xiàn)價值的核心品質(zhì)。在面對重要的責(zé)任和珍貴的事物時，我們應(yīng)努力避免成為“媕婀”之徒，而應(yīng)像韓愈一樣，做一個“感激”而勇于“著手”的行動者。

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