黑巖小說

第3章 第11 安ān喪亂既平既安且寧（第2頁）

放眼當(dāng)今世上人，沒人能比兄弟親。

死亡威脅多可怕，唯有兄弟最關(guān)懷。

尸骨散落在原野，兄弟也會去尋找。

等到死喪亂離平定，生活安寧又平靜。

此時雖有好兄弟，卻反覺得不如朋友親？（這是一個反問句，意為：難道這時就覺得兄弟不如朋友了嗎？）

創(chuàng)作背后的故事

關(guān)于《棠棣》的創(chuàng)作背景，古代主流的說法見于《毛詩序》：“《棠棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《棠棣》焉?！边@背后關(guān)聯(lián)著一個著名的歷史故事：

周武王去世后，其弟周公旦輔佐年幼的成王執(zhí)政。武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔（即“管蔡”）對此不滿，散布謠言，并聯(lián)合商朝遺民發(fā)動叛亂，史稱“三監(jiān)之亂”。周公旦毅然東征，平定叛亂，誅殺了管叔和蔡叔。

這場親兄弟之間的背叛與爭斗，給周王室?guī)砹司薮蟮膭?chuàng)傷。正是在這樣的背景下，據(jù)說周公旦在悲痛與反思中，創(chuàng)作或命人創(chuàng)作了《棠棣》一詩。他旨在用這首詩來告誡宗室子弟，兄弟鬩墻（內(nèi)部爭斗）只會帶來毀滅，而兄弟和睦才是家族和國家穩(wěn)固的基石。詩中將“喪亂”中的兄弟情深與“安寧”后的兄弟疏遠(yuǎn)作對比，充滿了警示意味。

“喪亂既平，既安且寧”的現(xiàn)實分析

這句詩精準(zhǔn)地刻畫了一種普遍的人性困境和現(xiàn)實規(guī)律，至今仍具有深刻的警示意義：

1。“共患難易，同富貴難”的人性規(guī)律：在“喪亂”（可以引申為危機、困難、創(chuàng)業(yè)初期等）中，外部壓力迫使人們緊密團(tuán)結(jié)，目標(biāo)一致，利害與共。然而一旦進(jìn)入“既安且寧”的階段，外部壓力消失，內(nèi)部的利益分配、觀念差異、權(quán)力爭奪便開始浮現(xiàn)，導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)甚至破裂。這在商業(yè)合伙人、創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊、甚至一些家庭關(guān)系中都屢見不鮮。

2。對“和平病”與情感遺忘的警示：和平安寧的生活容易讓人麻痹，忘記曾經(jīng)的艱難和那些在艱難中伸出援手的人。詩句中的反問，正是對這種“好了傷疤忘了疼”的批判。它提醒我們，在安定年代，更需要主動維護(hù)和珍惜那些在生命中真正重要的情感紐帶，如親情、友情，而不是在平淡中將它們視作理所當(dāng)然。

3。個人與國家層面的共通性：對于一個國家而言，“喪亂”可能是戰(zhàn)爭、災(zāi)難。在民族存亡的關(guān)頭，全國人民能同仇敵愾。而進(jìn)入長期的和平建設(shè)時期，社會矛盾（如貧富分化、階層固化、意識形態(tài)沖突）則會變得突出。這句古訓(xùn)提醒我們，居安思危，在和平時期構(gòu)建公平、和諧的社會機制與文化，防止內(nèi)部撕裂，是維持長久“安寧”的關(guān)鍵。

《棠棣之花》與《詩經(jīng)·棠棣》的關(guān)系

《棠棣之花》是郭沫若先生在1941年創(chuàng)作的五幕歷史話劇，它與《詩經(jīng)·棠棣》的聯(lián)系是精神上的繼承與主題上的創(chuàng)造性發(fā)展。

1。意象的借用與升華：郭沫若借用了《詩經(jīng)》中“棠棣”這個象征兄弟情誼的古老意象。但他將這種“兄弟之情”從血緣家庭層面，升華到了民族國家與革命志士的層面。

2。主題的轉(zhuǎn)化：《詩經(jīng)·棠棣》勸誡的是不要兄弟內(nèi)斗，核心是“弭亂”。而《棠棣之花》創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時期，其主題是倡議團(tuán)結(jié)抗日、反對投降賣國，核心是“抗亂”。話劇講述了戰(zhàn)國時期聶政刺殺俠累的故事，歌頌了聶政、聶嫈?shù)戎臼繛榱苏x事業(yè)不惜犧牲生命的英雄氣概，他們將所有的抗日同胞都視為手足兄弟。

3。對“兄弟”的重新定義：在話劇中，“兄弟”不再局限于血緣。聶政與嚴(yán)仲子是為共同理想而戰(zhàn)的“兄弟”；聶政與聶嫈是兼具血緣與革命情誼的“兄弟”。這呼應(yīng)了“凡今之人，莫如兄弟”的詩句，但賦予了它全新的、更廣闊的含義：在國難當(dāng)頭（“喪亂”未平）之時，所有抗日的中華兒女都是最親的兄弟姐妹。

總結(jié)來說：

《詩經(jīng)·棠棣》是源，它奠定了“兄弟和睦”的倫理基礎(chǔ)，并提出了“安寧會使人遺忘患難真情”這一深刻命題。而郭沫若的《棠棣之花》是流，它在一個新的歷史“喪亂”（抗日戰(zhàn)爭）時期，激活了這一古老意象，將其轉(zhuǎn)化為鼓舞全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、共御外侮的嘹亮號角，完成了從傳統(tǒng)倫理到現(xiàn)代革命精神的華麗轉(zhuǎn)身。

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