黑巖小說

第1章 第11 達dá公道達而私門塞矣（第1頁）

達（逹）dá，通?！盾髯印ぞ馈贰肮肋_而私門塞矣，公義明而私事息矣?！?/p>

《荀子·君道》中的“公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣”一句，體現(xiàn)了荀子對政治清明的核心主張。以下是詳細解析：

一、原文與注釋

原文：

公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。

注釋：

·公道：指國家公共的政令、法度，強調(diào)公平正義的執(zhí)政原則。

·達：暢通無阻，順利推行。

·私門：權(quán)貴或個人的私人關(guān)系、請托之門，引申為以權(quán)謀私的渠道。

·塞：堵塞，斷絕。

·公義：國家公認的道德準則和法律規(guī)范。

·明：彰明，明確。

·私事：個人私利或違背公共利益的行為。

·息：止息，消失。

二、現(xiàn)代漢語翻譯：

（治國者應(yīng)確保）公正的政令暢通無阻，而權(quán)貴私人的請托之門被堵塞；公共的道義得以彰明，而謀取私利的行為自然止息。

三、創(chuàng)作背景

1。時代背景：

戰(zhàn)國末期，周王室衰微，諸侯爭霸，政治腐敗、權(quán)謀私利盛行。荀子針對當(dāng)時“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，提出以禮法結(jié)合、公正執(zhí)政為核心的治國理念。

2。思想淵源：

荀子繼承儒家“為政以德”的傳統(tǒng)，但更強調(diào)制度與規(guī)范的作用。他認為人性本惡，需通過禮法約束和道德教化實現(xiàn)社會秩序。“公道”“公義”是其對理想政治的集中表達，旨在批判當(dāng)時盛行的貴族特權(quán)與官僚腐敗。

這句話不僅是荀子政治思想的精髓，更是一套邏輯嚴密、層次分明的治國方略。我們可以從以下幾個維度進行拓展：

1。思想內(nèi)核的深化：一個互為因果的治理閉環(huán)

這句話并非兩個孤立的主張，而是一個有機的整體，構(gòu)成了一個完美的治理閉環(huán)：

（1）“破”與“立”的結(jié)合：

·“公道達”與“公義明”是“立”：確立正向的、積極的價值標準和行為準則。這是建設(shè)性的，告訴人們“應(yīng)該做什么”。

·“私門塞”與“私事息”是“破”：堵塞負向的、破壞性的利益渠道。這是防御性的，告訴人們“不能做什么”。

（2）內(nèi)在的邏輯鏈條：

·只有“公道達”，才能“私門塞”：如果國家的法律、政策（公道）本身清晰、公正且能高效地貫徹執(zhí)行，那么人們遇到問題自然會通過公共渠道解決，走“私門”的必要性和吸引力就大大降低。反之，如果公道不彰，法律晦澀、政策多變、辦事困難，人們就只能轉(zhuǎn)而尋求“私門”的幫助，導(dǎo)致腐敗滋生。

·只有“公義明”，才能“私事息”：如果社會的主流價值觀和道德評判標準（公義）明確地褒獎為公、貶斥為私，那么謀取私利的行為就會受到強大的輿論壓力和內(nèi)心譴責(zé)，自然就會收斂止息。反之，如果社會笑貧不笑娼，以鉆營為能干，以清廉為無能，那么“私事”只會愈演愈烈。

這個閉環(huán)的核心在于，它不是單純地依靠嚴刑峻法去“堵”，而是通過建立一套優(yōu)越的、可信的公共系統(tǒng)來“導(dǎo)”，最終使“天下從風(fēng)”，形成一種良好的政治生態(tài)。