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第5章 第101 謷áo謷丑先王排訾zi舊典（第1頁）

謷áo，詆毀?！秴问洗呵铩褜櫋罚骸爸挸笙韧酰碰ǐ舊典?！保ぃ簹еr。）

關(guān)于《呂氏春秋·懷寵》中“謷丑先王，排訾舊典”的解讀，我們將從四個維度展開分析。

一、原文深度解析

原文：

《呂氏春秋·懷寵》：“凡君子之說也，非茍辨也；士之議也，非茍語也。必中理然后說，必當(dāng)義然后議。故說義而王公大人益好理矣，士民黔首益行義矣。義理之道彰，則暴虐奸詐侵奪之術(shù)息也。暴虐奸詐與義理反也，其勢不俱勝，不兩立。故兵入于敵之境，則士民知所庇矣，黔首知不死矣。至于國邑之郊，不虐五谷，不掘墳?zāi)?，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜。得民虜奉而題歸之，以彰好惡；信與民期，以奪敵資。若此而猶有憂恨冒疾遂過不聽者，雖行武焉亦可矣。先發(fā)聲出號曰：『兵之來也，以救民之死。子之在上無道，據(jù)傲荒怠，貪戾虐眾，恣睢自用也，辟遠(yuǎn)圣制，謷丑先王，排訾舊典，上不順天，下不惠民?！弧?/p>

注釋：

·謷丑先王：詆毀古代圣王?！爸挕蓖ā班弧?，公開喧嘩指責(zé)；“丑”意為丑化、污蔑。

·排訾舊典：排斥誹謗傳統(tǒng)典籍?！芭拧奔磁懦?；“訾”為惡意批判。

·背景邏輯：此段描述“義兵”討伐無道君主的宣言，強(qiáng)調(diào)軍事行動的合法性建立在暴君背離傳統(tǒng)文化與民本思想的基礎(chǔ)上。

翻譯：

軍隊出征時先發(fā)布檄文：“我們前來是為了拯救百姓于死亡。你們的君主昏庸無道，傲慢荒淫，貪婪暴虐，剛愎自用；他違背圣賢制度，詆毀古代明君，排斥傳統(tǒng)經(jīng)典，上不順應(yīng)天道，下不惠澤人民?！?/p>

二、創(chuàng)作背景與思想源流

1。戰(zhàn)國末期的思想整合

《呂氏春秋》成書于秦國統(tǒng)一前夕，呂不韋組織門客融合儒、道、法、墨等學(xué)派，試圖構(gòu)建統(tǒng)一帝國的治國綱領(lǐng)。本篇強(qiáng)調(diào)“義兵”觀念，反對單純暴力征服，主張軍事行動需符合道義標(biāo)準(zhǔn)。

2。對“法家極端化”的修正

針對商鞅變法后秦地出現(xiàn)的“焚詩書、棄禮樂”傾向，本文通過批判“排訾舊典”，暗喻治國需尊重文化傳統(tǒng)，不可全盤否定歷史經(jīng)驗(yàn)。

3?！皯褜櫋钡恼握軐W(xué)

篇名“懷寵”指通過仁德獲取民心歸附。文中將“謗丑先王”與“不惠民”并列，揭示暴政與文化虛無主義的共生關(guān)系。

三、多維寓意闡釋

1。政治合法性建構(gòu)