黑巖小說(shuō)

第3章 第14 安ān世書(shū)俗說(shuō)多所不安（第1頁(yè)）

安ān，妥當(dāng)。王充《論衡·自紀(jì)》：“世書(shū)俗說(shuō)，多所不安?！?/p>

我們來(lái)對(duì)王充《論衡·自紀(jì)》中的“世書(shū)俗說(shuō)，多所不安”這句話進(jìn)行詳細(xì)的解讀和拓展。

這句話雖然簡(jiǎn)短，但卻是理解王充及其不朽著作《論衡》的核心鑰匙。

一、故事原文、注釋及翻譯

·原文選段（上下文）：

充既疾俗情，作《譏俗》之書(shū)；又閔人君之政，徒欲治人，不得其宜，不曉其務(wù)，愁精苦思，不睹所趨，故作《政務(wù)》之書(shū)。又傷偽書(shū)俗文，多不實(shí)誠(chéng)，故為《論衡》之書(shū)。夫賢圣歿而大義分，蹉跎殊趨，各自開(kāi)門(mén)。通人覽見(jiàn)廣博，不能掇以論說(shuō)。世書(shū)俗說(shuō)，多所不安。幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。

·注釋：

·疾：痛恨。

·俗情：庸俗的社會(huì)風(fēng)氣。

·閔：同“憫”，憂慮。

·傷：痛心。

·偽書(shū)俗文：虛假的書(shū)籍和庸俗的文章。

·歿：去世。

·蹉跎殊趨：意指（學(xué)術(shù)）走了彎路，趨向分歧。

·通人：學(xué)識(shí)淵博的人。

·掇：選取，采用。

·世書(shū)俗說(shuō)：當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的書(shū)籍和普遍的說(shuō)法。

·不安：不正確，不妥當(dāng)，站不住腳。

·幽處獨(dú)居：獨(dú)處，隱居。

·考論實(shí)虛：考證、論述其真假虛實(shí)。

·翻譯：

王充既痛恨庸俗的社會(huì)風(fēng)氣，撰寫(xiě)了《譏俗》一書(shū)；又憂慮君主治理國(guó)家，只想統(tǒng)治百姓，卻不得其法，不明事務(wù)，為此殫精竭慮，卻看不到正確的方向，所以寫(xiě)了《政務(wù)》一書(shū)。同時(shí)，他還痛心于那些虛假的書(shū)籍和庸俗的文章大多不真實(shí)、不誠(chéng)實(shí)，因此創(chuàng)作了《論衡》這部書(shū)。圣賢去世后，他們學(xué)說(shuō)的大義就分裂了，后人走了彎路，趨向各異，各自創(chuàng)立門(mén)派。即使是學(xué)識(shí)淵博的“通人”，雖然見(jiàn)聞廣博，卻不能從中選取材料來(lái)加以論述（因?yàn)椴牧媳旧碛袉?wèn)題）。社會(huì)上流行的書(shū)籍和普遍的說(shuō)法，大多都是不正確、站不住腳的。（于是我）獨(dú)自隱居，考證和論述這些說(shuō)法的真假虛實(shí)。

二、創(chuàng)作背景

1。時(shí)代思潮：王充生活在東漢初年（約公元27-97年）。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想成為官方正統(tǒng)。但與先秦儒學(xué)不同，漢代儒學(xué)與“天人感應(yīng)”、讖緯神學(xué)緊密結(jié)合。所謂“讖緯”，即用神秘的預(yù)言（讖）和附會(huì)儒家經(jīng)典的玄學(xué)解釋（緯）來(lái)談?wù)摷獌吹湼?，使得整個(gè)社會(huì)彌漫著迷信、虛妄的風(fēng)氣。

2。學(xué)術(shù)風(fēng)氣：當(dāng)時(shí)的學(xué)者大多埋頭于對(duì)儒家經(jīng)典的繁瑣注疏，或熱衷于談?wù)摓?zāi)異、祥瑞，缺乏獨(dú)立的批判精神。社會(huì)上流傳著許多荒誕不經(jīng)的“俗說(shuō)”，比如雷劈人是上天懲罰、惡人有惡鬼索命等。

3。個(gè)人動(dòng)機(jī)：王充是一個(gè)極具獨(dú)立思考精神的人。他對(duì)這種“虛妄”橫行、真相反被淹沒(méi)的狀況感到極度不滿和痛心。他寫(xiě)作《論衡》的目的，正如他自己所說(shuō)，就是要像天平一樣“衡”量世間言論的真?zhèn)危浜诵娜蝿?wù)就是“疾虛妄”，即批判一切虛假荒謬的東西。

三、作品介紹

·書(shū)名：《論衡》。“論”是論述、評(píng)論；“衡”是秤、天平。合起來(lái)就是“評(píng)論衡量言論真?zhèn)蔚奶炱健薄?/p>