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第3章 第106 按àn我按起而治之（第3頁(yè)）

因此，有的臣子殺死了他們的君主，有的下屬殺死了他們的上司，有的出賣(mài)城池、背叛節(jié)操而不為君主的事業(yè)賣(mài)命，這沒(méi)有別的原因，都是君主自己造成的。

（在闡述了上述治國(guó)之道后，）【賢明的君主說(shuō)：】“我將依據(jù)這些原則來(lái)興起并治理國(guó)家?！被蛘哒f(shuō)：“我于是起來(lái)治理它（國(guó)家）。”

三、創(chuàng)作背景

《富國(guó)》篇?jiǎng)?chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)末期。這是一個(gè)社會(huì)劇烈動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、思想上百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。

1。社會(huì)現(xiàn)實(shí)：各國(guó)君主為了富國(guó)強(qiáng)兵，多采用法家的“霸道”思想，通過(guò)嚴(yán)刑峻法、橫征暴斂來(lái)積聚財(cái)富，導(dǎo)致民生凋敝，社會(huì)矛盾尖銳。

2。思想論戰(zhàn)：荀子作為儒家集大成者，雖然主張“性惡論”，但他堅(jiān)信通過(guò)“禮”的引導(dǎo)和教化，可以使人向善，社會(huì)可以達(dá)至和諧。他反對(duì)墨家的“節(jié)用”和“非樂(lè)”，也批判法家那種純粹依靠威勢(shì)和權(quán)術(shù)的統(tǒng)治方式。

3。寫(xiě)作目的：《富國(guó)》篇的核心目的，就是提出一套儒家的、可持續(xù)的富強(qiáng)之道。荀子認(rèn)為，真正的富強(qiáng)不是靠榨取百姓，而是通過(guò)“節(jié)用裕民”、“明分使群”來(lái)實(shí)現(xiàn)。即統(tǒng)治者要節(jié)儉以使人民富裕，明確社會(huì)分工和等級(jí)秩序以使群體和諧。最終達(dá)到“上下俱富”的理想狀態(tài)。

“我按起而治之”這句話(huà)，正是在批判了當(dāng)時(shí)“厚刀布之?dāng)恳詩(shī)Z之財(cái)”的亂政之后，提出的一個(gè)強(qiáng)有力的、充滿(mǎn)自信的解決方案宣言。

四、寓意與解讀

這句話(huà)的寓意非常深刻，它體現(xiàn)了荀子思想中幾個(gè)核心的管理與領(lǐng)導(dǎo)原則：

1。原則性與實(shí)踐性的統(tǒng)一：“按”指的是原則、道理、規(guī)律。治理國(guó)家不能憑一時(shí)沖動(dòng)或主觀臆斷，必須建立在正確的原則之上（即前文所述的禮義、愛(ài)民、隆禮等）。“起而治之”則是果斷的行動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)先明理，后行動(dòng)，是理性決策與堅(jiān)決執(zhí)行的完美結(jié)合。

2。“王者之治”的宣言：這句話(huà)充滿(mǎn)了主動(dòng)性、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。它描繪的是一位洞察時(shí)弊、掌握了治國(guó)真理的領(lǐng)導(dǎo)者，決心撥亂反正、勵(lì)精圖治的形象。這與當(dāng)時(shí)那些昏聵貪婪的君主形成了鮮明對(duì)比。

3。對(duì)“無(wú)為”與“亂為”的超越：道家講“無(wú)為而治”，法家講“以法為治”，而荀子這里提出的是“按理而治”。它既不是消極的無(wú)為，也不是憑借權(quán)術(shù)和嚴(yán)刑的“亂為”，而是基于對(duì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的深刻理解（“禮”就是這種規(guī)律的體現(xiàn)）所進(jìn)行的積極作為。

五、現(xiàn)實(shí)生活分析與啟示

這句話(huà)的智慧完全可以應(yīng)用于我們今天的社會(huì)生活、組織管理和個(gè)人發(fā)展。

1。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的啟示：

·拒絕“拍腦袋”決策：一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)的CEO或一個(gè)部門(mén)的負(fù)責(zé)人，在推行一項(xiàng)新政策或改革前，必須像荀子所說(shuō)的“按”——進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研、數(shù)據(jù)分析、可行性論證（原則），然后才能“起而治之”——果斷地推行實(shí)施。

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·價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力：“按”什么？對(duì)于現(xiàn)代組織而言，就是企業(yè)的核心價(jià)值觀、愿景和長(zhǎng)期戰(zhàn)略。領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)為了短期利益而犧牲這些根本原則。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，應(yīng)回到這些原則上來(lái)尋找解決方案。

·示例：當(dāng)公司出現(xiàn)內(nèi)部損耗、效率低下時(shí)，糟糕的領(lǐng)導(dǎo)者可能會(huì)采取粗暴的裁員或加大考核壓力（類(lèi)似于“厚斂”）。而智慧的領(lǐng)導(dǎo)者則會(huì)“按起而治之”：首先分析問(wèn)題的根源是流程不清、激勵(lì)不足還是文化問(wèn)題（“按”），然后推行流程再造、優(yōu)化激勵(lì)機(jī)制或重塑企業(yè)文化等根本性措施（“起而治之”）。

2。對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的啟示：

·理性人生規(guī)劃：我們個(gè)人的發(fā)展也是如此。不能盲目跟風(fēng)或渾渾噩噩。應(yīng)該“按”——根據(jù)自己的興趣、優(yōu)勢(shì)、外部環(huán)境以及長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生目標(biāo)（原則），來(lái)“起而治之”——制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇職業(yè)道路、經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系。

·應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方法論：當(dāng)面臨個(gè)人危機(jī)（如職業(yè)瓶頸、家庭矛盾）時(shí)，這句話(huà)教導(dǎo)我們不要情緒化地反應(yīng)。應(yīng)先冷靜下來(lái)，分析問(wèn)題的本質(zhì)和原因（“按”），然后制定一個(gè)清晰的行動(dòng)計(jì)劃并堅(jiān)定地執(zhí)行（“起而治之”）。

3。對(duì)于社會(huì)治理的啟示：

·政策制定的科學(xué)性：任何公共政策的出臺(tái)，都必須建立在深入的調(diào)查研究、尊重客觀規(guī)律和廣泛聽(tīng)取民意的基礎(chǔ)上（“按”），然后才能全面推行（“起而治之”）。例如，治理環(huán)境污染，不能簡(jiǎn)單地“一刀切”關(guān)停，而應(yīng)依據(jù)科學(xué)的環(huán)境承載力和產(chǎn)業(yè)升級(jí)規(guī)律，制定出系統(tǒng)性的、可持續(xù)的治理方案。

·對(duì)民意的回應(yīng)：當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)新的訴求和矛盾時(shí)，政府需要“按”這些民意和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，積極“起而”進(jìn)行制度改革或政策調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)善治。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，“我按起而治之”雖然只有五個(gè)字，但它濃縮了一種積極的、理性的、負(fù)責(zé)任的實(shí)踐哲學(xué)。它告訴我們，無(wú)論是治理國(guó)家、管理企業(yè)還是經(jīng)營(yíng)人生，成功的關(guān)鍵在于將正確的原則與果敢的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。在信息爆炸、變化加速的今天，這種“明理而后篤行”的智慧，顯得愈發(fā)珍貴。

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