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四診心法要訣－2－5（第1頁）

執(zhí)法行令貴人歌

天符之年邪氣傷人，稱中執(zhí)法，冒犯司天之氣，因天為陽，陽性速，患病往往病情速且危急。

歲會之年邪氣傷人，叫中行令，冒犯在泉之氣，地為陰，陰性徐，患病則病情發(fā)展徐緩且病程持久。

太乙天符之年邪氣傷人，名中貴人，冒犯司天與在泉之氣，天地之氣皆犯，患病易暴死。

君火與相火雖同氣，但有君臣順逆之分。司天加臨中運(yùn)六步、客主加臨時，君火在上、相火在下為順，順時發(fā)病遲緩，危害?。幌嗷鹪谏?、君火在下為逆，逆時發(fā)病迅速，危害很快纏身。

【注釋】當(dāng)邪氣侵襲人體時，若處于天符之年，這種情況被稱作“中執(zhí)法”，意味著邪氣冒犯了司天的天氣。天屬陽，陽的特性是速度快，所以在天符之年人體受邪患病，病情發(fā)展迅速且危險。若在歲會之年邪氣侵襲人體，被叫做“中行令”，此時邪氣冒犯的是在泉的地氣。地屬陰，陰的特性是緩慢，所以在歲會之年患病，病情發(fā)展較為緩慢，病程也相對持久。要是在太乙天符之年邪氣侵襲人體，稱作“中貴人”，這表明邪氣同時冒犯了司天與在泉之氣。司天和在泉之氣都被侵犯，所以患病后病情往往突然發(fā)作，甚至可能導(dǎo)致暴死。這里所說的“二火”，指的是君火和相火。雖然它們五行相同能夠相互親和，但存在著君臣之間順逆的差異，這是不可不了解的。君火如同君主，相火如同臣子。所謂“二火相臨”，是指司天之氣加臨于中運(yùn)的六步過程中，以及客氣與主氣相互加臨的情況下，如果君火處于上位，相火處于下位，就好像君主統(tǒng)治臣子，這屬于順?biāo)斓那闆r，順?biāo)鞎r疾病發(fā)作的時間間隔較長，對人體造成的危害較小。相反，如果相火在上，君火在下，就如同臣子冒犯君主，這屬于逆的情況，逆時疾病發(fā)作較快，危害也會迅速降臨。

南北二政脈不應(yīng)歌

天地之氣運(yùn)行存在南北之分。在甲己之年，屬于一運(yùn)，為南政之年；而其余乙庚、丙辛、丁壬、戊癸四運(yùn)，都屬于北政之年。在南政之年，少陰所在位置會出現(xiàn)脈象不應(yīng)的情況。而在北政之年，診脈時會出現(xiàn)與常規(guī)相反的“候不應(yīng)”現(xiàn)象。這些內(nèi)容暫且保留經(jīng)典之義，等待賢能之人深入?yún)⑽?。脈象與天地之氣的順逆關(guān)系，其差別有細(xì)微與明顯之分。若出現(xiàn)尺部脈象與陰陽規(guī)律相反，或者寸關(guān)尺三部脈象陰陽交錯的情況，病情往往極為嚴(yán)重，生命堪憂。

【注釋】天地之氣，說的是三陰三陽以及司天、在泉、左間、右間的客氣?？蜌膺\(yùn)行于南政的年份，就叫做南政；運(yùn)行于北政的年份，就叫做北政。南政的年份，只有甲己這一運(yùn)，其余乙庚、丙辛、丁壬、戊癸四運(yùn)，都是北政之年?！吧訇庪S在不應(yīng)占”，是說少陰君火客氣，無論加臨在司天、在泉、左間、右間哪個位置，主要看診時脈象與之不應(yīng)。應(yīng)于診，就是經(jīng)典所說少陰之氣到來，脈象呈鉤狀。不應(yīng)，就是脈象不呈鉤狀。南政年份，少陰司天，主要表現(xiàn)為兩手寸部脈象不應(yīng)；少陰在泉，主要表現(xiàn)為兩手尺部脈象不應(yīng)。厥陰司天，司天左間為少陰，表現(xiàn)為右手寸部脈象不應(yīng)；太陰司天，司天右間為少陰，表現(xiàn)為左手寸部脈象不應(yīng)。厥陰在泉，在泉左間為少陰，表現(xiàn)為左手尺部脈象不應(yīng)；太陰在泉，在泉右間為少陰，表現(xiàn)為右手尺部脈象不應(yīng)，這些都處于客氣少陰的位置。北政年份，就要反過來診察不應(yīng)的脈象，且都在客氣陽明的位置。比如少陰司天，主要表現(xiàn)為兩手尺部脈象不應(yīng)；少陰在泉，主要表現(xiàn)為兩手寸部脈象不應(yīng)。厥陰司天，司天左間為少陰，表現(xiàn)為左手尺部脈象不應(yīng)；太陰司天，司天右間為少陰，表現(xiàn)為右手尺部脈象不應(yīng)。厥陰在泉，在泉左間為少陰，表現(xiàn)為右手寸部脈象不應(yīng)；太陰在泉，在泉右間為少陰，表現(xiàn)為左手寸部脈象不應(yīng)。南政共十二年，北政共四十八年。南政年份用正常方法診察，北政年份用相反方法診察。應(yīng)與不應(yīng)的道理，仔細(xì)研讀經(jīng)文，還是讓人難以理解，暫且保留經(jīng)典含義，似乎要等后世賢能之人去參詳。在本應(yīng)不應(yīng)的部位脈象確實(shí)不應(yīng)，說明人體得氣且平和。在本應(yīng)不應(yīng)的部位反而有反應(yīng)，說明人體違氣而生病。應(yīng)在左邊的脈象出現(xiàn)在右邊，應(yīng)在右邊的出現(xiàn)在左邊，這是位置不對；應(yīng)在上部的出現(xiàn)在下部，應(yīng)在下部的出現(xiàn)在上部，這是失去本位，這些都預(yù)示生病，且有輕重之分。嚴(yán)重的情況就是尺寸反和陰陽交。少陰脈象，該寸部不應(yīng)卻在尺部出現(xiàn)，該尺部不應(yīng)卻在寸部出現(xiàn)，這就是尺寸反，子、午、卯、酉年有這種情況；少陰脈象，該左邊不應(yīng)卻在右邊出現(xiàn)，該右邊不應(yīng)卻在左邊出現(xiàn)，這就是陰陽交，辰、戌、丑、未、寅、申、巳、亥年有這種情況，都預(yù)示生命危險，所以說命難。

五運(yùn)氣令微甚歌

通過對五運(yùn)的認(rèn)知，能夠準(zhǔn)確判斷出氣候的寒熱溫涼是否正常。對于六氣，要仔細(xì)審察其加臨的情況，判斷是太過、不及還是平和狀態(tài)。當(dāng)六氣過于強(qiáng)盛地到來，這都屬于邪氣的變化。要是五運(yùn)之間失去協(xié)調(diào)，災(zāi)禍疾病就會隨之產(chǎn)生。無論是輕微還是嚴(yán)重的氣候異常，如果不是在正常時節(jié)突然來臨，就要觀察它與當(dāng)時的氣化情況相結(jié)合的表現(xiàn)。而且當(dāng)這種異常氣候，又遇到年運(yùn)虛衰、月建空亡等情況時，如果人體再次感受邪氣，那么病癥往往就不會輕。

【注釋】“運(yùn)”指的是五運(yùn)，主宰著四季變化。在天，便有寒、熱、溫、涼這些正常時令變化；在地，就有生長、收藏等正常的生化現(xiàn)象?！皻狻敝傅氖橇鶜猓髟字剑鶜馑鞯牧鶄€時段）。在主氣方面，有風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒這種固定不變的常規(guī)氣候；在客氣方面，就會因六氣加臨而出現(xiàn)太過、不及或者平和等不同的反應(yīng)。一般來說，五運(yùn)六氣的到來，如果是順應(yīng)時節(jié)，沒有過強(qiáng)或過弱的情況，表現(xiàn)平和，這些都屬于平氣。要是雖然順應(yīng)時節(jié)到來，但出現(xiàn)六氣過于強(qiáng)盛，或者五運(yùn)有過強(qiáng)過弱的現(xiàn)象，又或者不是在應(yīng)有的時節(jié)到來，甚至是突然出現(xiàn)，這些都屬于邪氣變化、失去平和的不正常之氣，會對萬物造成損害、使人患病。此時只需觀察這種異常與當(dāng)時的氣化情況以及病癥共同出現(xiàn)的狀況，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況斟酌適宜的治療方法。如果人觸犯這些異常之氣而患病，又恰逢運(yùn)氣不及的年份，以及月建廓空（一種與節(jié)氣、月份相關(guān)的不利情況）的月份，再次感受邪氣，那么病癥必然嚴(yán)重而不會輕微。

五運(yùn)平氣太過不及歌

木運(yùn)正常時稱為“敷和”，此時木氣敷布和氣，使萬物溫和而生?；疬\(yùn)正常為“升明”，火性上升而光明，令萬物生長明顯。土運(yùn)正常叫“備化”，土氣具備生化萬物之能，使萬物完備成熟。金運(yùn)正常稱“審平”，金氣清肅，審察萬物而使其平靜收斂。水運(yùn)正常是“靜順”，水氣寧靜柔順，滋養(yǎng)萬物。木運(yùn)太過時叫做“發(fā)生”，木氣生發(fā)之力過強(qiáng)。火運(yùn)太過稱“赫曦”，火勢盛大顯赫。土運(yùn)太過叫“敦阜”，土氣厚實(shí)高阜。水運(yùn)太過為“流衍”，水氣泛濫流行。金運(yùn)太過稱“堅(jiān)成”，金氣堅(jiān)勁，使萬物成熟堅(jiān)實(shí)。木運(yùn)不及稱為“委和”，木氣委曲調(diào)和，生發(fā)之力不足?；疬\(yùn)不及叫“伏明”，火氣潛伏不明，光明之性減弱。土運(yùn)不及是“卑監(jiān)”，土氣卑下，監(jiān)臨無力，生化不足。金運(yùn)不及稱“從革”，金氣順從變革，不能正常堅(jiān)固收斂。水運(yùn)不及叫“涸流”，水氣干涸，水流不順暢。

【注釋】太過的運(yùn)氣受到抑制，不及的運(yùn)氣得到幫助，都稱作平運(yùn)。木運(yùn)正常時名稱為敷和，意思是木氣敷布和氣，從而生化萬物?；疬\(yùn)正常叫升明，因?yàn)榛鸬年栃韵蛏希奶匦允枪饷?。土運(yùn)正常叫備化，土是萬物之母，對萬物沒有不能生化的。金運(yùn)正常稱審平，金氣審察萬物而平和，不會無端地刑克萬物。水運(yùn)正常叫靜順，水的本體安靜、特性柔順，喜歡平靜的水流狀態(tài)。甲、丙、戊、庚、壬這些陽干之年，都稱為太過的運(yùn)氣。木運(yùn)太過叫發(fā)生，是因?yàn)槟練庥杏?，萬物生發(fā)旺盛?；疬\(yùn)太過叫赫曦，此時炎陽之氣旺盛。土運(yùn)太過叫敦阜，寓意土地敦厚高阜，表明土氣尤其強(qiáng)盛。金運(yùn)太過叫堅(jiān)成，金氣堅(jiān)固才能成就萬物，說明金氣有余。水運(yùn)太過叫流衍，是指水氣太過，四處漫流擴(kuò)散。乙、丁、己、辛、癸這些陰干之年，都稱為不及的運(yùn)氣。木運(yùn)不及叫委和，意思是和氣委頓微弱，萬物生發(fā)較少?；疬\(yùn)不及叫伏明，即火的光明之德不能彰顯，光明隱伏。土運(yùn)不及叫卑監(jiān)，是說土氣不足，生化功能低下。金運(yùn)不及叫從革，因?yàn)榻饸獠蛔?，只能順從火而變革。水運(yùn)不及叫涸流，意味著水氣不足，水流干涸。

運(yùn)氣所至先后時歌

如果運(yùn)氣按時節(jié)到來，氣候平和，這就是正常的氣化，秉承著天地規(guī)律而不肆意妄行。運(yùn)氣太過的時候，氣會過于強(qiáng)盛而失常，會比正常時節(jié)提前到來。在這種情況下，原本被克制的（我所勝）會反過來欺侮克制我（侮我）的，而克制我的（我所不勝）會趁勢乘虛侵犯原本我所克制的（乘我刑）。運(yùn)氣不及的時候，氣會顯得衰弱，會比正常時節(jié)推遲到來。這時，被我克制的（所勝）會肆意妄為，去克制我所生養(yǎng)的（刑所生）；我所生養(yǎng)的受到克制，就會遭受病災(zāi)；不僅如此，克制我的（我所不勝）也會乘虛侵犯。

【注釋】所謂應(yīng)時而至，是說在五運(yùn)六氣交替的日期和時刻，恰好在那個日期和時刻，相應(yīng)的運(yùn)氣就按時到來，這就是正常的氣化，屬于平和之氣，遵循著上天的指令，不會肆意妄行。如果時節(jié)還沒到，而運(yùn)氣卻提前到來，這種提前到來的氣太過強(qiáng)盛，就屬于運(yùn)氣太過，稱為氣淫，這也就是邪氣變化?！靶涛摇敝傅氖强酥莆业模弧拔倚獭敝傅氖俏宜酥频摹＠?，若木氣過于強(qiáng)盛，原本克制木的金無法制約木，金反而受到木的欺侮，那么木氣過盛必然會導(dǎo)致土受到克制。在這一年里，如果出現(xiàn)肝病，那就是正邪致?。怀霈F(xiàn)肺病，屬于微邪致??；要是出現(xiàn)脾病，就屬于賊邪致病。其他時節(jié)也按照這個方法類推。如果時節(jié)已到，而運(yùn)氣卻沒有按時到來，這種到來的氣力量不足，就屬于運(yùn)氣不及，稱為氣迫，同樣屬于邪氣變化?！八鶆佟敝傅氖俏宜酥频?，也就是我克的；“所生”指的是我所生養(yǎng)的；“所不勝”指的是克制我的。比如木氣不足，我所克制的土就會無所畏懼而肆意妄行，那么生養(yǎng)我的水必然會受到影響而發(fā)??；木氣衰弱，金就會趁著木氣衰弱來克制木，從而引發(fā)疾病。在這一年里，如果出現(xiàn)腎病，就是實(shí)邪致?。怀霈F(xiàn)心病，屬于虛邪致病；要是出現(xiàn)肺病，就屬于賊邪致病。其他時節(jié)也依照這個方法推斷，由此便可以明白涉及兩條經(jīng)脈或者三條經(jīng)脈同時發(fā)病的原理了。

運(yùn)氣亢害承制歌

運(yùn)氣亢盛的時候，都會對萬物和人體造成危害。然而，由于畏懼所生之子的克制，它們又怎敢不有所承順呢。正是因?yàn)橛羞@種承制的關(guān)系，自然界才能有正常的生化過程。倘若運(yùn)氣亢盛而沒有相應(yīng)的克制，疾病就會產(chǎn)生。當(dāng)某一氣勝過后，它所生之子會為母報仇而出現(xiàn)報復(fù)性的反應(yīng)，這就是“復(fù)”。而被克制的氣如果過度受到抑制、屈伏，就會形成郁滯，郁滯時間久了就會導(dǎo)致疾病。郁滯到了極點(diǎn)才會發(fā)作，這是因?yàn)樗恿α咳跣。荒芗皶r解除郁滯。一直要等到相應(yīng)的時節(jié)到來，郁氣得到合適的時位條件，才會自行引發(fā)災(zāi)害和疾病。