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第527章 迪奧戈·康：大航海時(shí)代的“非洲打卡狂魔”（第2頁）

這些奴隸剛在葡萄牙學(xué)會(huì)了幾句簡(jiǎn)單的葡語，就被無情地扔回了部落。

回到部落后，他們成了非洲最早的“雙語人才”，整天在村口用葡語數(shù)數(shù)。

這讓部落里的巫師們感到十分困惑和驚恐，他們以為這些奴隸中了邪，紛紛施展各種巫術(shù)試圖驅(qū)散“邪靈”。

這段荒誕的“文化交流”，不僅沒有帶來真正的文化融合，反而給非洲部落帶來了不必要的恐慌和混亂。

三、剛果王的“塑料兄弟情”：圣經(jīng)的“防潮層”與“封建迷信小劇場(chǎng)”

迪奧戈·康在與剛果王的交往中，上演了一幕幕令人啼笑皆非的“國(guó)際交友”鬧劇。

他深知宗教在當(dāng)時(shí)歐洲的強(qiáng)大影響力，于是想當(dāng)然地認(rèn)為，將圣經(jīng)送給剛果王，就能贏得剛果王的信任和友誼。

當(dāng)他把圣經(jīng)鄭重地遞給剛果王努庫時(shí)，還不忘吹噓道：“這是歐洲最強(qiáng)魔法書！”

在他的想象中，剛果王一定會(huì)被這本神秘的“魔法書”所震撼，對(duì)葡萄牙文化頂禮膜拜。

然而，剛果王并沒有被他的話所迷惑。

他讓祭司連夜研讀這本圣經(jīng)，希望能從中找到治理國(guó)家的智慧和求雨的咒語。

可是，祭司們翻遍了整本圣經(jīng)，也沒有發(fā)現(xiàn)任何關(guān)于求雨的記載。

剛果王感到十分失望和憤怒，他覺得迪奧戈·康欺騙了他，于是氣得把圣經(jīng)墊在了寶座下當(dāng)防潮層。

這一舉動(dòng)，無疑是對(duì)迪奧戈·康所代表的葡萄牙宗教文化的一種無聲嘲諷。

1491年，葡萄牙傳教士團(tuán)來訪剛果。

剛果王指著寶座下已經(jīng)被壓得有些變形的圣經(jīng)，質(zhì)問傳教士：“說好的呼風(fēng)喚雨呢？”

傳教士們面對(duì)這一尷尬的局面，急中生智，連忙解釋道：“陛下坐在這本圣書上，自然能保國(guó)泰民安！”

這個(gè)牽強(qiáng)的解釋，竟然成功地化解了危機(jī)，還將宗教傳播玩成了一場(chǎng)“封建迷信小劇場(chǎng)”。

剛果王雖然對(duì)傳教士的話半信半疑，但出于對(duì)未知力量的敬畏，還是選擇相信了他們。

從此，葡萄牙的宗教在剛果有了一席之地，但這段荒誕的傳播過程，也成為了歷史的一個(gè)笑談。

四、導(dǎo)航界的“人工智障”：迷路、醉駕與“美人魚”幻滅

迪奧戈·康在航海導(dǎo)航方面的表現(xiàn)，堪稱古代版的“人工智障”。

他的方向感極差，常常做出一些令人匪夷所思的導(dǎo)航?jīng)Q策，給航海帶來了諸多麻煩和危險(xiǎn)。

有一次，他把鯨灣誤認(rèn)為是印度洋的入口，興奮地指揮船隊(duì)朝著這個(gè)方向前進(jìn)。

如果按照他的指引，葡萄牙海軍恐怕要集體沖進(jìn)沙漠，上演一場(chǎng)史無前例的“沙漠航海”鬧劇。

好在船員們及時(shí)發(fā)現(xiàn)了他的錯(cuò)誤，才避免了一場(chǎng)災(zāi)難的發(fā)生。

在安哥拉海岸，迪奧戈·康又迷路了。

為了找到正確的航線，他想出了一個(gè)“絕妙”的辦法——用葡萄酒灌醉當(dāng)?shù)氐耐林屗麄兂洚?dāng)向?qū)А?/p>

他以為土著喝醉后會(huì)乖乖地按照他的要求帶路，然而事情卻完全出乎他的意料。