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第526章 阿方索一世：剛果“帶貨翻車(chē)之王”（第2頁(yè)）

然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，箭雨如蝗，將他射成了“刺猬本”，事后他還嘴硬地說(shuō)：“上帝用傷痕考驗(yàn)我的虔誠(chéng)！”

這種將宗教信仰與軍事行動(dòng)混為一談的做法，無(wú)疑是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的極大諷刺。

面對(duì)敵族巫師的詛咒，阿方索一世更是高價(jià)聘請(qǐng)葡萄牙神父進(jìn)行戰(zhàn)地驅(qū)魔，試圖以宗教的力量扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。

然而，法事做到一半，神父卻被毒箭射中屁股，捂著傷口狂喊“撒旦退散”，這一幕，無(wú)疑是對(duì)“神跡”最直接的解構(gòu)。

1568年，當(dāng)雅加族起義軍攻陷首都時(shí)，阿方索一世逃到荒島，還不忘給里斯本寫(xiě)信甩鍋：“親，你家商品質(zhì)量太差害我亡國(guó)了，賠錢(qián)！”

這種將國(guó)家興亡歸咎于商品質(zhì)量的邏輯，簡(jiǎn)直讓人哭笑不得。

四、史詩(shī)級(jí)臨終“帶貨”翻車(chē)

阿方索一世的退場(chǎng)方式，更是將“帶貨翻車(chē)”演繹到了極致。

1575年，在與葡軍交戰(zhàn)中，他堅(jiān)持穿著鍍金鎧甲沖鋒，以為這樣既能彰顯王者的威嚴(yán)，又能得到上帝的庇佑。

然而，現(xiàn)實(shí)卻再次給了他沉重的一擊——鍍金鎧甲因反光太強(qiáng)，暴露了他的位置，被炮兵鎖定轟成了“黃金脆皮雞”。

更慘的是，葡萄牙人將他的頭顱腌制后當(dāng)作戰(zhàn)利品巡展，從羅安達(dá)港到里斯本碼頭，沿途商販競(jìng)相兜售“國(guó)王同款腌菜配方”，將這位曾經(jīng)威風(fēng)凜凜的國(guó)王，徹底變成了人們茶余飯后的笑料。

而阿方索一世臨終前囤積的200箱葡式火槍?zhuān)踩黄鹆x軍繳獲，成了反向軍援的現(xiàn)場(chǎng)。

起義軍們拿著這些火槍?zhuān)路鹪诔靶@位國(guó)王的愚蠢與短視：“感謝老鐵送來(lái)的火箭！”

這一幕，無(wú)疑是對(duì)阿方索一世一生“帶貨”生涯最辛辣的諷刺。

五、歷史留下的魔性彩蛋

阿方索一世的故事，并沒(méi)有隨著他的死亡而結(jié)束。

相反，它以一種魔性的方式，在后世的歷史長(zhǎng)河中繼續(xù)發(fā)酵，留下了無(wú)數(shù)令人捧腹的彩蛋。

21世紀(jì)的剛果網(wǎng)民，將他的求救信改編成電商差評(píng)體：“商品與描述不符，客服態(tài)度惡劣，求平臺(tái)主持公道！”

這種跨越時(shí)空的幽默，讓人不禁感嘆歷史的輪回與諷刺。

葡萄牙博物館展出的鍍金鎧甲，更是被網(wǎng)友做成了表情包，配文“甲方爸爸想要五彩斑斕的黑”，將阿方索一世與葡萄牙工匠之間的“文化碰撞”以一種輕松幽默的方式呈現(xiàn)出來(lái)。

而剛果說(shuō)唱歌手則將他的故事改編成洗腦神曲，歌詞中“圣經(jīng)盾牌666，火槍炸膛999”的調(diào)侃，更是讓這位“帶貨翻車(chē)之王”的形象深入人心。

阿方索一世的一生，就像一場(chǎng)荒誕的喜劇，從鑲金獸皮到葡式鎧甲，從戰(zhàn)地驅(qū)魔到腌制首級(jí)，他用自己的生命演繹了什么叫“非洲初代跨境韭菜”。

他的故事，既是對(duì)盲目崇拜與殖民合作的深刻反思，也是對(duì)人性復(fù)雜與歷史荒誕的生動(dòng)詮釋。

在剛果河的漩渦中，他或許曾以為自己在沖浪，但最終卻發(fā)現(xiàn)，自己不過(guò)是在填坑——一個(gè)由自己的愚蠢與短視挖下的無(wú)底深坑。