黑巖小說(shuō)

第185章 勵(lì)格物，興文教（第1頁(yè)）

內(nèi)侍的聲音帶著一絲不易察覺(jué)的停頓，仿佛也感知到接下來(lái)兩條的分量，他清晰地念出：“其六曰，勵(lì)格物；其七曰，興文教。”

“格物”二字一出，宣政殿內(nèi)竟出現(xiàn)了片刻奇異的凝滯。許多官員的臉上浮現(xiàn)出茫然與困惑，這與之前幾條引發(fā)的激烈爭(zhēng)論截然不同?！案裎铩保看苏Z(yǔ)雖出自儒家經(jīng)典《大學(xué)》，但歷來(lái)多被詮釋為窮究事物之理以達(dá)至善的修身方法，何時(shí)竟與朝廷政令、國(guó)家大策聯(lián)系在一起了？

將作監(jiān)大匠毛婆羅，這位常年與土木、器械打交道的技術(shù)官員，眼睛卻瞬間亮了起來(lái)。他幾乎是踉蹌著出列，激動(dòng)得胡須都在顫抖，聲音因常年指揮工役而略顯沙?。?/p>

“陛……陛下！天后娘娘！圣……圣明啊！‘勵(lì)格物’！老臣……老臣……”他一時(shí)竟有些語(yǔ)無(wú)倫次，深吸了好幾口氣才勉強(qiáng)平復(fù)，“老臣在將作監(jiān)數(shù)十年，深知技藝之重要！小至水輪翻車(chē)，可溉田千畝；大至軍械城防，可御敵國(guó)門(mén)！然以往，匠人多被視為賤役，奇思妙想常被斥為‘奇技淫巧’，難以施展！今天后娘娘金口玉言，倡‘勵(lì)格物’，并許以重賞，此乃……此乃萬(wàn)千匠戶(hù)之福音，更是強(qiáng)國(guó)富民之坦途??！”

他匍匐在地，情緒難以自抑。他身后幾位工部、軍器監(jiān)的官員也紛紛出列，臉上帶著壓抑已久的振奮，他們終于看到了自身領(lǐng)域被提升到國(guó)策高度的希望。

然而，更多的官員，尤其是那些皓首窮經(jīng)的儒臣，則皺起了眉頭。一位太學(xué)博士忍不住出列，語(yǔ)氣帶著疑惑與謹(jǐn)慎：

“陛下，娘娘。‘格物致知’，固是圣賢之道，然其本意在誠(chéng)意正心，修身齊家。若朝廷明令‘勵(lì)格物’，并厚賞工匠之‘奇技’，是否……是否有些本末倒置？恐使民趨利而輕義，重器而輕道，有違圣人教化之本啊?！?/p>

他的擔(dān)憂(yōu)代表了許多恪守傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀的士大夫的心聲，他們難以接受將形而下的“技藝”與形而上的“道”相提并論，甚至給予官方認(rèn)可和激勵(lì)。

這時(shí)，一位出身寒門(mén)、靠精通算學(xué)和法律得以晉升的刑部郎中，鼓起勇氣出列支持：

“博士此言差矣！《周易》有云：‘備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人?！梢?jiàn)制器利民，本就是圣人之業(yè)！天后娘娘‘勵(lì)格物’，正是要效法圣人，造利于民之器！若改進(jìn)農(nóng)具可使畝產(chǎn)倍增，精研醫(yī)藥可活人無(wú)數(shù)，改良軍械可保境安民，此等‘格物’，豈非大仁大義？豈能因出于匠人之手便輕之賤之？”

他的反駁引經(jīng)據(jù)典，試圖在儒家框架內(nèi)為“格物”正名。

而“興文教”一條，則引發(fā)了另一層面的關(guān)注。國(guó)子監(jiān)祭酒率先出列，表示擁護(hù)：

“陛下，娘娘。大興文教，廣育人才，乃國(guó)之根本。擴(kuò)建國(guó)子監(jiān)，鼓勵(lì)州縣辦學(xué)，提拔寒門(mén)才俊，實(shí)為開(kāi)闊取士之門(mén)，使野無(wú)遺賢之善政！臣，國(guó)子監(jiān)上下，必當(dāng)竭盡全力，推行娘娘德政！”

這對(duì)于教育系統(tǒng)和渴望晉升的寒門(mén)士子而言，無(wú)疑是天大的好消息。

但一些出身世家大族的官員，面色卻微微沉了下來(lái)。門(mén)下省給事中，出身博陵崔氏的崔知溫，語(yǔ)氣溫和卻意有所指地奏道：

“天后娘娘重文教，自是圣明。然則，取士之道，關(guān)乎國(guó)體。若過(guò)于強(qiáng)調(diào)提拔寒門(mén)，是否也需考量士族子弟累世積淀之德才與治政經(jīng)驗(yàn)？且州縣廣設(shè)學(xué)堂，所需錢(qián)糧、師資浩大，是否需慮及地方財(cái)力，循序漸進(jìn)，以免好事變成擾民之舉？”

他的話語(yǔ)背后，隱藏著對(duì)世家特權(quán)可能被稀釋的擔(dān)憂(yōu)，以及對(duì)政策執(zhí)行中可能產(chǎn)生問(wèn)題的警惕。

朝堂之上，關(guān)于這兩條的爭(zhēng)論，不再像“息兵戈”那般劍拔弩張，卻更加深刻地觸及了意識(shí)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至資源分配的核心。一方看到了技術(shù)與教育帶來(lái)的新機(jī)遇與強(qiáng)國(guó)希望，另一方則擔(dān)憂(yōu)傳統(tǒng)價(jià)值與社會(huì)秩序的動(dòng)搖。

武媚高踞御座之側(cè)，冷靜地聆聽(tīng)著這一切。她提出“勵(lì)格物”，固然有受到華胥那種迥異發(fā)展模式刺激的因素，欲與之爭(zhēng)鋒，但更深層的原因，是她真切地認(rèn)識(shí)到，固守舊有的知識(shí)體系與技藝水平，無(wú)法應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)她“超越華胥”的野心。而“興文教”，尤其是提拔寒門(mén)，則是要打破世家大族對(duì)知識(shí)和仕途的壟斷，為她自己的權(quán)力基礎(chǔ)注入新鮮血液，培養(yǎng)忠于自己的新興官僚階層。

待爭(zhēng)論之聲稍緩，她緩緩開(kāi)口，聲音平和卻帶著一種定鼎乾坤的力量：

“毛卿之言，道出了‘格物’之實(shí)利；博士之慮，亦是為教化之本。然，《書(shū)》云：‘正德、利用、厚生，惟和?！聻楦荆鳛樗?，二者豈能偏廢？‘勵(lì)格物’，非是輕德重器，乃是補(bǔ)‘利用厚生’之不足，使德有所載，民有所安，國(guó)有所強(qiáng)！”

她巧妙地將“格物”納入儒家“三事”之中，賦予了其合法性。

“至于文教，”她目光轉(zhuǎn)向崔知溫，“取士之要，在于唯才是舉，豈能固于門(mén)第？州縣辦學(xué)，確需量力而行，然育才乃百年大計(jì)，縱有艱難，亦當(dāng)勉力為之。著禮部、工部、國(guó)子監(jiān)及諸相關(guān)衙門(mén)，就‘勵(lì)格物’之獎(jiǎng)賞細(xì)則、‘興文教’之推行步驟，詳議章程，報(bào)朕與天皇裁定?！?/p>

她再次以高超的政治智慧，將原則定下，將具體操作交給臣子，既展現(xiàn)了她超越傳統(tǒng)的視野，也維持了朝堂的平衡。

第六、七條，便在這樣一種新舊觀念碰撞、利益格局微調(diào)的復(fù)雜態(tài)勢(shì)中，初步確立。百官們已然感到，這位天后所圖甚大，她不僅要改變政策，更欲潛移默化地，改變這帝國(guó)的風(fēng)氣與未來(lái)的走向。