黑巖小說

第370章 《靈覺詩學(xué)的三重奏》（第1頁）

《靈覺詩學(xué)的三重奏》

——論樹科粵語詩《感覺嘅靈犀》的哲學(xué)意蘊(yùn)

文詩學(xué)觀察者

在當(dāng)代方言寫作的版圖中，樹科的粵語詩歌猶如珠江三角洲的榕樹氣根，既深扎于嶺南文化的沃土，又伸展出通向人類普遍性思考的枝蔓。創(chuàng)作于韶關(guān)沙湖畔的《感覺嘅靈犀》，以其精微的辯證思維與詩性智慧，構(gòu)建起關(guān)于"存在之靈"的玄思劇場。全詩以缺席的在場為經(jīng)，以感官的超越為緯，在粵方言的韻律褶皺間編織出東方神秘主義與現(xiàn)代現(xiàn)象學(xué)的對(duì)話圖譜。

一、消隱的在場：現(xiàn)象學(xué)視域下的感知悖論

詩作開篇即以否定式斷言奠定認(rèn)知基調(diào)："唔單止喺我，噈連我哋大家嘟冇見過你嘅萬能身體"。這種雙重否定（"唔單止"與"冇見過"）的修辭策略，令人想起禪宗"說似一物即不中"的認(rèn)知困境。詩人將感知對(duì)象設(shè)定為"通體透明"的不可見者，恰與梅洛-龐蒂"可見的與不可見的"現(xiàn)象學(xué)命題形成互文——當(dāng)"萬能身體"褪去物質(zhì)性外衣，存在本身反而在視覺缺席中獲得更強(qiáng)烈的在場確證。

這種悖論性存在狀態(tài)通過"形影不離不棄"的辯證關(guān)系得以深化。詩中"蜻蜓點(diǎn)水"的意象堪稱妙筆，既承襲宋人"點(diǎn)水蜻蜓避燕忙"的自然觀察，又暗合海德格爾"存在如風(fēng)，唯留蹤跡"的哲學(xué)隱喻。翅膀輕觸水面形成的同心圓，恰似意識(shí)與存在相遇時(shí)激起的認(rèn)知漣漪，當(dāng)物理痕跡轉(zhuǎn)瞬消逝，"灑脫冇痕"的離去反而強(qiáng)化了存在本身的精神印跡。這種"無痕之痕"的書寫，與敦煌遺書《壇經(jīng)》中"菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)"的禪機(jī)形成跨越時(shí)空的呼應(yīng)。

二、透明的辯證法：意象體系中的靈覺升維

詩歌中段構(gòu)建的意象群形成精妙的認(rèn)知階梯。"雙翼"作為超越性符號(hào)，既可追溯至莊子"乘天地之正，御六氣之辯"的逍遙隱喻，又與但丁《神曲》中貝雅特麗齊的引渡之翼形成東西方詩學(xué)的對(duì)話。當(dāng)這對(duì)翅膀被賦予"通體透明"的特質(zhì)，傳統(tǒng)升維意象便獲得現(xiàn)代性的解構(gòu)——透明性消解了物質(zhì)與精神的界限，使神性存在既棲居于經(jīng)驗(yàn)世界，又保持著超驗(yàn)維度。

"夢(mèng)中人"與"神圣"的并置尤為值得玩味。此處詩人巧妙縫合了榮格"集體無意識(shí)"原型與嶺南民間信仰的"保佑"觀念：前者指向人類深層心理結(jié)構(gòu)中的永恒意象，后者則根植于廣府地區(qū)"拜神如神在"的實(shí)用理性傳統(tǒng)。這種雙重性在"佐佑"一詞中得到完美凝結(jié)——既是"輔佐"的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，又是"護(hù)佑"的超現(xiàn)實(shí)寄托，恰如珠江水面倒映的霓虹，將世俗煙火與彼岸靈光熔鑄為流動(dòng)的詩性空間。

三、方言的詩性突圍：音韻褶皺中的文化認(rèn)同

作為粵語寫作的典范，該詩在音韻層面實(shí)現(xiàn)了方言特質(zhì)與抒情需要的有機(jī)統(tǒng)一。開篇"大家"（daai6

gaa1）與"蹤跡"（zung1

zik1）形成寬式押韻，在喉塞音與齒齦音的交替中模擬出尋覓者的呼吸節(jié)奏。中段"灑脫冇痕"（saat3

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han4）四字連續(xù)仄聲，以急促的語音織體對(duì)應(yīng)存在消逝的迅疾，尾字"痕"（han4）的陽平調(diào)又為消逝感注入綿長余韻，這種聲調(diào)美學(xué)在普通話體系中難以完全復(fù)現(xiàn)。

詩中"噈"（zuk1）、"嘟"（dou1）等語氣助詞的精妙運(yùn)用，構(gòu)建起獨(dú)特的抒情語法。"噈連"較之書面語的"即使"更具情感濃度，"嘟"替代"都"不僅保留原意，更通過圓唇元音傳遞出無奈中的豁達(dá)。這種方言特有的情感編碼方式，恰似廣彩瓷器的描金技法，在標(biāo)準(zhǔn)語的素胎上勾勒出地域文化的璀璨紋樣。

結(jié)語：在靈覺的臨界點(diǎn)

樹科此作在粵語詩學(xué)傳統(tǒng)中具有里程碑意義。它既延續(xù)了嶺南"竹枝詞"以俗言寫雅意的傳統(tǒng)，又通過現(xiàn)象學(xué)式的思辨將地域經(jīng)驗(yàn)提升為普遍性哲學(xué)追問。當(dāng)詩人將"靈犀"定義為"通體透明的雙翼"，實(shí)際上為后現(xiàn)代語境中的信仰危機(jī)提供了詩學(xué)解決方案——在物質(zhì)主義的迷霧中，唯有保持精神知覺的透明性，方能在"蜻蜓點(diǎn)水"的瞬間觸碰存在的本真。

這種創(chuàng)作實(shí)踐印證了宇文所安對(duì)中國抒情傳統(tǒng)的論斷："最精微的哲學(xué)往往蟄伏在看似平常的意象褶皺中。"《感覺嘅靈犀》正如珠江三角洲咸淡水交匯處的水紋，在方言與官話、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、具象與抽象的激蕩中，繪制出當(dāng)代漢語詩歌新的可能性圖譜。