黑巖小說(shuō)

第284章 《甲骨密碼與方言詩(shī)學(xué)的跨時(shí)空對(duì)話(huà)》（第1頁(yè)）

《甲骨密碼與方言詩(shī)學(xué)的跨時(shí)空對(duì)話(huà)》

文詩(shī)學(xué)觀(guān)察者

一、解構(gòu)文字基因的密碼鎖鏈

甲骨文的發(fā)現(xiàn)史實(shí)則是現(xiàn)代文明對(duì)遠(yuǎn)古符碼的破譯工程，王國(guó)維在《殷周制度論》中揭示的"文字考古學(xué)"路徑，在詩(shī)人樹(shù)科的粵語(yǔ)文本里獲得了詩(shī)性延伸。這首《我?guī)紫雽W(xué)甲骨文寫(xiě)詩(shī)》呈現(xiàn)的不僅是方言寫(xiě)作的在地性實(shí)驗(yàn)，更是對(duì)漢字本源的精神朝圣。詩(shī)中"信嘅"與"諗嚟諗去"的粵語(yǔ)表達(dá)，恰似古文字學(xué)家面對(duì)甲骨殘片時(shí)的喃喃自語(yǔ)，在音韻斷層處架起溝通古今的索道。

"簡(jiǎn)美文言"的自我指涉暗合了維柯《新科學(xué)》中關(guān)于原始思維的詩(shī)性智慧。詩(shī)人將甲骨文視為未被規(guī)訓(xùn)的"元語(yǔ)言"，這種認(rèn)知與羅蘭·巴特在《符號(hào)帝國(guó)》中解析日文書(shū)法時(shí)的發(fā)現(xiàn)形成互文：未被字母文字異化的象形系統(tǒng)，天然具備詩(shī)性生成的潛能?；浾Z(yǔ)特有的九聲六調(diào)，在"講去話(huà)嚟"的音律流轉(zhuǎn)中，意外喚醒了甲骨卜辭的巫祝遺韻。

二、方言詩(shī)學(xué)的拓?fù)鋵W(xué)重構(gòu)

陳寅恪曾斷言"中國(guó)語(yǔ)文之特性，全在單音成義"，這首方言詩(shī)作通過(guò)粵語(yǔ)語(yǔ)法對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的離心運(yùn)動(dòng)，恰好印證了錢(qián)鐘書(shū)"詩(shī)可以怨"的語(yǔ)言哲學(xué)。當(dāng)"我?guī)讜r(shí)嘟喺"取代標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的"我始終在"，不僅是地域方言的顯影，更是對(duì)《文心雕龍》"隱秀"傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。這種語(yǔ)言策略與龐德在《詩(shī)章》中嵌入漢字的做法形成跨時(shí)空對(duì)話(huà)，共同構(gòu)建起抵御工具理性侵蝕的詩(shī)學(xué)堡壘。

"光陰不再"的焦慮投射在《今昔文字鏡》這個(gè)虛實(shí)相生的意象中，令人想起博爾赫斯《沙之書(shū)》里那個(gè)無(wú)限增殖的符號(hào)宇宙。詩(shī)人企圖通過(guò)方言的肉身承載古文字的魂魄，這種創(chuàng)作沖動(dòng)暗合了德里達(dá)對(duì)"原始文字"（archi-écriture）的哲學(xué)追索——在語(yǔ)音中心主義之外尋找新的表意可能。

三、跨符碼書(shū)寫(xiě)的詩(shī)學(xué)可能

詩(shī)中"甲骨文寫(xiě)詩(shī)"的悖論性宣言，恰如艾柯在《開(kāi)放的作品》中論述的"未完成美學(xué)"。甲骨文作為尚未完全破譯的符號(hào)系統(tǒng)，其未定性的能指網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了特殊的闡釋空間。這種創(chuàng)作構(gòu)想與馬拉美"骰子一擲"的詩(shī)學(xué)冒險(xiǎn)形成奇妙共振，都在不確定性的深淵里打撈意義的碎片。

"華夏簡(jiǎn)美文言"的自我指涉，實(shí)則構(gòu)建了本雅明所說(shuō)的"辯證意象"——在當(dāng)代方言與遠(yuǎn)古符碼的碰撞中，歷史的單線(xiàn)敘事被炸裂為共時(shí)的星叢。這種詩(shī)學(xué)實(shí)踐與特朗斯特羅姆的"語(yǔ)言煉金術(shù)"異曲同工，都在尋找突破線(xiàn)性時(shí)間的語(yǔ)言晶體。

四、文化基因的詩(shī)性解碼

列維-斯特勞斯在《憂(yōu)郁的熱帶》中描述的文字創(chuàng)生場(chǎng)景，在詩(shī)中轉(zhuǎn)化為文化基因的自我覺(jué)醒儀式。"炎黃子孫"的身份認(rèn)同焦慮，經(jīng)由方言寫(xiě)作獲得了個(gè)體化的表達(dá)路徑。這種創(chuàng)作姿態(tài)令人想起帕斯《弓與琴》中論述的"傳統(tǒng)與決裂"——詩(shī)人既是在甲骨上刻寫(xiě)卜辭的貞人，又是解構(gòu)文字體系的現(xiàn)代巫師。

詩(shī)中"諗返而家"的時(shí)間褶皺，暗合了海德格爾"曾在之當(dāng)下化"的時(shí)間觀(guān)。詩(shī)人通過(guò)方言的肉身性，將甲骨文的視覺(jué)性轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這種通感轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)了梅洛-龐蒂所說(shuō)的"身體圖式"重建。當(dāng)粵語(yǔ)聲調(diào)與甲骨筆劃在想象中疊合，漢字完成了從表意符號(hào)到詩(shī)性存在的本體論飛躍。

五、結(jié)語(yǔ)：未完成的銘文

這首方言詩(shī)作最終指向了阿多諾的否定辯證法：在徹底擁抱現(xiàn)代性的同時(shí)保持對(duì)遠(yuǎn)古的鄉(xiāng)愁。詩(shī)人對(duì)甲骨文的渴慕，實(shí)則是?？?異托邦"理論的詩(shī)學(xué)實(shí)踐——在標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的疆域之外開(kāi)辟新的文字殖民地。當(dāng)"沙湖畔"的創(chuàng)作場(chǎng)景與殷墟甲骨出土現(xiàn)場(chǎng)形成時(shí)空疊印，我們目睹了文字考古學(xué)向詩(shī)學(xué)創(chuàng)造的驚人轉(zhuǎn)化。

這種創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)印證了布朗肖的斷言："寫(xiě)作就是和不可能性打交道"。在數(shù)碼時(shí)代的語(yǔ)詞通貨膨脹中，詩(shī)人執(zhí)意返回文字的創(chuàng)世紀(jì)現(xiàn)場(chǎng)，在龜甲獸骨的裂縫里播種未來(lái)的詩(shī)篇?；蛟S正如本詩(shī)末句暗示的，真正的詩(shī)歌永遠(yuǎn)處在"好想好想學(xué)"的未完成狀態(tài)，在語(yǔ)言的深淵與高峰之間永續(xù)攀登。