黑巖小說(shuō)

第280章 《文明基因的詩(shī)性覺(jué)醒》（第1頁(yè)）

《文明基因的詩(shī)性覺(jué)醒》

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論樹(shù)科《我?guī)紫雽W(xué)甲骨文寫(xiě)詩(shī)》的文化尋根敘事

文阿蛋

在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作日益多元化的語(yǔ)境下，樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)《我?guī)紫雽W(xué)甲骨文寫(xiě)詩(shī)》猶如一股清泉，以獨(dú)特的語(yǔ)言形態(tài)與深刻的文化思索，在漢語(yǔ)詩(shī)歌的版圖上勾勒出別具一格的藝術(shù)軌跡。這首詩(shī)以直白質(zhì)樸的粵語(yǔ)方言為載體，將個(gè)體對(duì)語(yǔ)言文化的深情眷戀，與對(duì)中華文明基因的探尋熔鑄于短短數(shù)行詩(shī)句之中，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)漢字文化的深刻理解與獨(dú)特感悟。

一、粵語(yǔ)方言：地域文化的詩(shī)性載體

粵語(yǔ)作為漢語(yǔ)方言中極具特色的一支，承載著深厚的嶺南文化底蘊(yùn)。在《我?guī)紫雽W(xué)甲骨文寫(xiě)詩(shī)》中，詩(shī)人大膽采用粵語(yǔ)口語(yǔ)入詩(shī)，“我?guī)讜r(shí)嘟喺信嘅”“諗?shù)綆走h(yuǎn)，諗返而家”

等表述，充滿濃郁的地域文化氣息。這種語(yǔ)言選擇打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌語(yǔ)言的常規(guī)，使詩(shī)歌具有鮮明的個(gè)性色彩。

粵語(yǔ)方言在詩(shī)歌中的運(yùn)用，與中國(guó)古代詩(shī)歌中方言入詩(shī)的傳統(tǒng)一脈相承。從《詩(shī)經(jīng)》中各地方言的運(yùn)用，到南北朝樂(lè)府民歌中吳語(yǔ)、楚語(yǔ)的呈現(xiàn)，方言始終是詩(shī)歌創(chuàng)作中不可或缺的元素。方言不僅能豐富詩(shī)歌的語(yǔ)言表現(xiàn)力，更能體現(xiàn)地域文化的獨(dú)特魅力。樹(shù)科在詩(shī)中運(yùn)用粵語(yǔ)，是對(duì)這一傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，使詩(shī)歌更具生活氣息與文化質(zhì)感。正如清代詩(shī)人黃遵憲在《人境廬詩(shī)草》中大量運(yùn)用客家方言，展現(xiàn)出獨(dú)特的嶺南風(fēng)情，樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)同樣以地域語(yǔ)言為媒介，構(gòu)建起獨(dú)特的詩(shī)歌審美空間。

粵語(yǔ)的使用還賦予詩(shī)歌一種親切感與真實(shí)感。對(duì)于熟悉粵語(yǔ)的讀者來(lái)說(shuō)，這些方言詞匯仿佛是日常對(duì)話的延續(xù)，拉近了詩(shī)歌與讀者之間的距離。而對(duì)于不熟悉粵語(yǔ)的讀者而言，這些陌生的語(yǔ)言符號(hào)則構(gòu)成了一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)，激發(fā)他們對(duì)嶺南文化的好奇與探索欲望。這種語(yǔ)言帶來(lái)的陌生化與熟悉感的交織，使詩(shī)歌具有更廣泛的審美張力。

二、文化認(rèn)同：漢字文明的深情禮贊

詩(shī)中

“漢語(yǔ)，漢字，我哋華人

先至?xí)?ài)我哋炎黃子孫

我哋華夏簡(jiǎn)美文言”

直白而有力地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)漢語(yǔ)漢字的深厚情感與文化認(rèn)同。漢字作為中華文明的重要載體，歷經(jīng)數(shù)千年的演變，凝聚著中華民族的智慧與精神。從甲骨文到現(xiàn)代漢字，漢字的發(fā)展歷程見(jiàn)證了中華文明的興衰榮辱。

甲骨文作為漢字的早期形態(tài)，具有極高的歷史與文化價(jià)值。它不僅是記錄殷商時(shí)期社會(huì)生活的重要資料，更是漢字發(fā)展演變的源頭。詩(shī)人

“好想好想學(xué)用甲骨文寫(xiě)詩(shī)”

的愿望，體現(xiàn)了對(duì)漢字根源的探尋與回歸。這種對(duì)甲骨文的向往，與王國(guó)維等學(xué)者對(duì)甲骨文的研究與推崇有著內(nèi)在的精神聯(lián)系。王國(guó)維通過(guò)對(duì)甲骨文的研究，考證了殷商歷史，為中國(guó)古代史研究開(kāi)辟了新的道路。樹(shù)科的詩(shī)歌則以藝術(shù)的方式，表達(dá)了對(duì)甲骨文這一古老文字的敬意與傳承的渴望。